二〇二二年，美国苹果电视（AppleTV）推出了讲述在日朝鲜移民经历的电视剧《弹子球游戏》，目前已播出第一季。本季的结尾，主人公顺子为了维持家庭生计，将自制泡菜用小车推着，顶着路人嫌恶的表情来到大阪的火车站。在嘈杂的人流中，她开始叫卖，声音从胆怯羞涩，到逐渐豪气万丈：“您吃过朝鲜泡菜（Kimchi）吗”“请尝尝泡菜”“大阪最好吃的泡菜”“城里最好吃的泡菜”，直到最后那一句：“世界上最好吃的泡菜！”摄影机的视角从顺子弱小的身躯上扬，直至鸟瞰着整个火车站地区。《弹子球游戏》（Pachinko，又译《柏青哥》）是韩裔美籍作家李敏金（MinJin Lee）发表于二〇一七年的英文小说。小说聚焦于一家三代人，其时间线索贯穿整个二十世纪，讲述了在日朝鲜移民的煎熬、忍耐与情感。这部史诗般的作品一经问世，就得到广泛好评，斩获多项奖励，许多国家很快出版了译本。电视剧则大致对应小说的第一部分“故乡”。二十世纪初，朝鲜被日本殖民。在釜山的一处小渔村，主人公顺子和守寡的母亲以开旅店维持生计。她年少聪颖，但对男女情愫懵懂无知。被一位从日本回来的朝鲜富商诱惑，顺子不慎怀孕。当得知富商在日本已有家室，无意娶她，她坚决拒绝当情妇。此时，从平壤来到釜山的牧师白以撒，因病滞留在顺子母亲的旅店，受到母女的悉心照料。得知顺子的不幸遭遇后，白以撒毅然决定娶顺子为妻，并带着她投奔在日本的哥哥一家。他们同哥哥一起，住在朝鲜劳工聚居的贫民窟。白以撒在劳工中传播左翼思想，被日本警方逮捕入狱，哥哥也丢失工作，一家人顿时生活无着。在这个情节设定下，火车站卖泡菜的场景出现了。它象征着人物命运的转折。原著里，顺子卖泡菜的段落，和电视剧的处理稍有不同。中文译本如下：……顺子看着他们（指她的儿子和嫂子）走远。他们一走出听力范围，顺子便大叫起来：“泡菜！美味的泡菜！泡菜！美味的泡菜！太美味了！美味的泡菜！”
她觉得自己的声音是那么熟悉，倒不是因为这是她自己的声音，而是因为这让她想起了她小时每次去市集的情形。一开始，她和爹爹一起去；后来，她长大了，便一个人去；再后来，她有了心上人，去市集都渴望吸引她心爱之人的目光。大婶们叫卖的声音始终萦绕在她的脑海中，现在，她也和她们一样了。“泡菜！泡菜！自家做的泡菜！亚野区最美味的泡菜！比你祖母做的更美味！好吃，太好吃了！”
电视剧以视觉形式着力延展了空间——火车站、城市、世界，小说中的卖泡菜场景则追溯了时间：她的童年、少年、青春，以及过去在朝鲜的生活。在小说中，时间/历史成为理解个人机遇最重要的舞台。李敏金在开篇就明确表达了这层意思，她写下的第一句话是：“历史辜负了我们，但没有关系。”“在日朝鲜人”（zainichi）这个群体在二十世纪的经历，在小说中完整地展现在公众面前。对于熟悉东亚近现代历史，尤其关注朝鲜离散群体的人来说，故事的背景和线索，或许并不陌生，但小说与电视剧从微观的视角，凝视一般历史学者不太会注意的小人物、个体生命和日常之物，更为生动和深刻地揭示了个体命运与宏观历史之间的关系。以顺子为代表的在日朝鲜人，和以在日朝鲜人为代表的“离散朝鲜人”群体，是观察东亚近现代历史的不可或缺的视角。跳开小说的具体情节，我们需要了解发生离散的真实历史背景。十九到二十世纪，处于帝国之间的朝鲜半岛，是东亚最为动荡的社会之一。在国内经济政治社会危机和全球资本主义、殖民主义、帝国主义的重重挤压下，朝鲜半岛上的家庭和个人，离开故乡，不断流散到国外。其中最大的一群，跨过图们江和鸭绿江，定居在中国东北。他们最初是以朝鲜北部的两个贫困省份——咸镜道和平安道的灾民为主，本来是为求生，冒死垦种荒地。但恰好清政府在面对俄国地缘压力时，改变实行了两个多世纪的封禁政策，大力开发东北边疆，这批垦民便定居下来。在经历了从日俄战争到解放战争的一系列重大历史变化后，留下的朝鲜人成为东北革命和建设的重要力量。这一群体逐渐发展成为中国“朝鲜族”。另外一群，沿陆路迁移到与朝鲜东北角接壤的俄罗斯，成为开发俄帝国新边疆——沿海州的主力之一。这些朝鲜移民及其后裔，在尝试融入俄罗斯社会的同时，也和在中国东北的朝鲜人互通声息，保留了本民族文化。到了二十世纪三十年代，日本与苏联敌对，斯大林担心在沿海州的朝鲜人为日本刺探情报，下令将他们整体迁移到中亚地区，特别是哈萨克和乌兹别克两个苏联加盟共和国，他们的后代被称为“高丽人”。李敏金着力表现的“在日朝鲜人”，很多是二十世纪前期，为填补日本本国劳动力缺失，而移居日本的。他们自己的土地，被日本殖民机构兼并，逐渐转移到在朝鲜的日本移民手中，他们则来到殖民者的国度，充当廉价劳动力，忍受着非人的社会歧视和资本剥削。电视剧中，增加了原著中没有的关东大地震情节。地震过后，在日朝鲜人被污蔑为投毒犯，遭私刑凌虐，成了灾民群体中的“毒药猫”。这段情节，是历史上真实发生过的。另外一小群条件稍好的移民，去到美国的夏威夷以及西海岸，成为所谓“亚裔美国人”的组成部分。这部分“在美同胞”的数量，在朝鲜战争之后逐渐增加，主要来源于与美国建立冷战-后冷战同盟关系的韩国。出生于首尔的李敏金，就是幼年随父母移民美国的。名著《朝鲜战争的起源》的作者、美国历史学家布鲁斯·卡明斯（Bruce Cumings）估计：大约有11%的朝鲜人口，在“二战”结束前离开故土。这个数字后来随着研究的不断深入而逐渐增加，据加拿大历史学家施恩德（Andre Schmid）总结，目前学界的估计是在13%到20%之间。也就是说，在二十世纪前期的朝鲜，总人口的大约六分之一到五分之一——包括男女老幼——都离开了故乡，飘散到世界各地。这在东亚国家中，恐怕是绝无仅有的。这些全球离散的朝鲜人群体，他们的意识形态和命运遭遇各不相同。其中，有在中国东北和俄罗斯沿海州从事武装抗日的战士，有在中国内地奔走联络的独立运动家，有去美国从事政治活动的民族主义者，也有数量众多的、加入到日本各类殖民机构中的“合作者”（所谓“韩奸”）。而即使是反日的独立运动人士，也有左翼、右翼、无政府主义、文化保守主义等不同思想路径。也许其共同点，只在于对“朝鲜（韩）民族”理应拥有属于自己的、独立民族国家的想象。但这个国家应该是什么形态，对这群“失国之族”（stateless nation）而言，是不明确的。这也导致，当国家终于“光复”，国家旋即成为一个巨大的问题。这些人中的很大一部分，战后回到朝鲜半岛。此时的故国，却在美国的提议下被南北分割，分别由美苏占领。很快，冷战阴霾笼罩东亚，本来只作为临时受降分界线的北纬三十八度线，在朝鲜战争爆发后，成了两个对立阵营的分界线，国际地缘政治斗争，内化至半岛内部。不同人物的不同选择，进一步强化了对峙。在冷战后期，三八线又成了两个主权国家的国境线。家园南北分裂，认同同一个“民族”的两个“民族国家”，却是以对方为镜像，完成自身合法性的构建，直至今天。一个“民族”的两个“民族国家”南北相望（来源：news.virginia.edu）
电视剧《弹子球游戏》海报（来源：douban.com）
清初四塔之一西塔，位于沈阳市西塔街道。时至今日，西塔已成为娱乐消费区，但仍以朝鲜族特色而闻名
