学术自传可以这样写啊

这本书我断断续续看了好久。前面的大半部分一直心存疑惑：不是人类学家的“传记”吗？怎么看不见作者本人，满篇写的都是发生在他一生研究所系的那两个城镇以及所属国家的故事。直到最后两章，我才搞清楚全书的基本架构。

此书名为“追寻事实”（After Fact）。我把此书分为三个部分，是在三个层次上发掘他作为一个人类学家所看到的事实背后的真相。

第一层是过去世界的真相。借助于印尼的派尔和摩洛哥的塞夫鲁，讲了他四十年间进进出出这些区域所记录下来的这个世界的变化。这一部分的四章从城镇到国家，从文化到霸权，视野不断延伸。笔下有激烈的动荡，也有潜在的慢慢的变化，有外来的影响，也有来自区域内部的驱动。作为人类学家，看待这个世界的眼光不同于来自其他学科或者不同势力，我作为外行，难以用文字表达其中的独特，但我确实体验到了其中的微妙。

第二层是人类学以及人类学者的真相。被冠以“学科规范”，这一章扼要回顾了作者作为人类学者的学术经历——只有这一章才最像是他的学术传记。从研究生开始进入人类学领域，一生包含了相互交叉的两条线。一条是选择这两个田野观察点并持续观察记录研究的过程，另一条是进入美国大学辗转不同学校成立不同机构与不同人交流的过程。在对人与事的叙述中，展示人类学的性质、目标以及不同学派下的不同志趣所在，包括其中存在的困惑和变化。通过这一章，让我们对人类学以及人类学家这个神秘的群体有了一些了解。

第三层涉及世界的未来。以现代性为线索，探寻方方面面上上下下都关注的发展、现代化前景背后的真相，提出人类学家的不同看法，他本人的不同看法。这一章对以现代化为特征的现代性的解说，让我长了不少见识。

最后引一段话：“我们很难知道该如何对待过去。……你不可能从过去预知未来，不管过去多么具有启发性，多么给人以希望，或者多么不祥；即将发生的事情常常不会发生，毫无征兆的事则经常发生。至少在我看来，你无法从过去抽出普遍适用于社会事件的法则，……你我都无法从过去中找到永恒的真理，来解决日常生活中的各种不确定性。……唯一比较接近真理的一句话，是哲学家克尔凯郭尔所说的：生活向前行进，但是必须回头看才能理解。