当一切消失之前

没想到7月份我就邂逅了本年度最佳之书，欧文亚隆夫妇合著的《生命的礼物-关于爱、死亡及存在的意义》。这是一本88岁的存在主义心理大师告别他87岁的妻子--女性主义作者玛丽莲▪亚隆的经历。

此书作者是两位老人，一位是学生、病人、来访者眼中的心理疗愈大师，著作等身且本本经典，并拥有几十年丧亲创伤疗愈经验的团体治疗权威，在亲身经历妻子患癌病逝的过程中，如何面对自己心脑不一的情绪崩溃，如何抉择每个月忽喜忽悲的病情检验报告，如何度过自己88岁体力的一天天衰老和一步步陪着病妻、眼睁睁看着呼吸停止的过程。另一位是觉得自己已经活够了，心满意足只求一死的女性主义作家。她拥有挚爱自己的丈夫，四个孝顺且出色的儿女和孙辈，如果不是为了“妈宝老公”一想到没有她他就难以活下去，她早早就会选择安乐si了，而不再苦撑硬扛各种细胞再植、放疗化疗等酷刑了。

书中我们发现，病人的心情显然“好过”家属。只要今天身体不难受，玛丽莲的心情会好到感恩世上所有吹过的风。她与亚隆都是无神论者、无zong教信仰，她相信灵魂会随着死亡一起消失，意识也终跟随灵魂一起消失，我们为什么还要害怕实际上并不存在的东西呢？换句话说，你拿什么害怕呢，心吗，身体吗？这种想法反而让她感受到安心。该散尽的散尽，该告别的告别，只求少受痛苦，她一心就死，甚至抱怨丈夫，“如果我能把你放在我身体里待几分钟，你就会明白。如果不是为了你，我早想办法结束这一切了。”“我请求你，不要给我太大压力，让我不计一切代价活着。”

从玛丽莲的部分，我收获了三点：1.没有信仰的垂死之人如何得到宽慰。真正的慈悲不是让病人接受你所谓的健康观点，而是尊重他的恐惧，让她充分表达，多次表达，重复表达她对死的一切想法和感受。这样或许会降低她对死后世界的恐惧点。而不是她一说，就打断她“不要胡思乱想。你会好起来”这种无力的安慰太多，很可能你会将自己的焦虑传给病人。

2.尊重她对治疗的选择。如果不是失智病人，每个人最终拥有对自己身体的选择。否则，如果连身体的任何一部分她都做不了主，这会加强她的“去意”。

3. 给她尊严。生下来时从屎尿粘液中爬出来的，走的时候谁都想干干净净，鼻闻香气地离开。总之，一切病人做主，哪怕不理智，但“被服从感”会让病人有一种心想事成的力量，依靠这样身心合一的力量，或许会激活她生命中自我康复的力气。

从欧文的部分，我收获的三点：1. 当心理学的道理无法支撑他崩溃的情绪时，他一边崩溃，一边留口力气“客观观察”自己。欧文，一个88岁丧亲老人，胃口不好，夜行能力下降……他边悲伤边记录自己的病例。靠抽离出来的这一丝觉知和诊断，让他的悲伤一边正常发泄，一边不至于沉重泛滥到把身体压垮。

2.他记忆力不好，所以读自己的著作总有陌生感与回忆交织，妻子去世后，让他重温过往自己在治疗丧偶个案时理论与当下自身实际感受结合，更深的打开了疗愈整合的力量。一个人年轻时的学习与技能，总会在危机时帮到自己（我如此鼓励自己），靠看自己的著作，大师疗愈自己。

3.丧妻后，他的性欲变强。总被女性肢体吸引，他没有研究出因果。但我记得在肯▪威尔伯在《恩宠与勇气》中，肯的妻子患癌去世的过程中，肯也被女人的乳房强烈吸引,自控不能，而他的太太正是因为乳腺癌去世。圣雄甘地的自传中，当垂危咽气的父亲身边，他脑子冒出了赶紧回房间跟老婆爱爱的画面，让自己内心羞愧不已。这种现象，我的解释是生命力的回弹。当一个人正在经历他人死亡时，你自己的生命之根为了抵抗死气，为了防御情绪崩盘，极可能会引发“性攻击力”。说白了，你生命中有一部分强烈地“想活着”！这没啥好羞耻的，而应该赞叹生命的神奇与精妙。

这本书难得的是治疗师发自肺腑的诚实与客观，天天教人家去除痛苦、重建生活，而事到临头时，头脑中的知识理论，与内心的情感交织，并对亲人个案和医疗环境的妥协与忍让，欧文的诚实与专业，让人唏嘘与敬佩。

死亡途中玛丽莲的豁达、冷静、理智，居然让死亡汗颜，还有它吓唬不了的女人。因为她充分实践了自己所说的“活得越充实，便死得越无憾。”

萨特讲话“死亡，只能带走一个死人而已。”感恩遇到此书，感恩世间有如此美丽的生命。