论证的技术

同时在读两本书，一本是《论宽容》，另一本则是为了对付即将来临的考试而读的事关当今最重要理论和最重要思想的教材（书名且不透露了，以下称之为“教材”），作者虽然比不上伏尔泰，却也是中国法理学领域的泰斗级人物了。

先说《论宽容》，其实伏尔泰的论点放到现在来看平常，在梵蒂冈教廷已经向哥白尼达尔文等当年一干被批评被指为异端的人物道过歉的今天。也只有原教旨主义者会以宗教的名义行迫害之事了。但当年伏尔泰为了论证“宽容”要胜于“迫害”实属不易，从圣经中耶稣如何宽容说起，近至罗马人，中至犹太人，远至中国人，各种事例一一道来，再加上各家各派的观点，然后把自己的看法一一道来。在那年头，要做个启蒙思想家着实不易。

再说“教材”，读罢之后，更觉伏尔泰之不易。伏尔泰写了近两百页的文字，引经据典、摆事实讲道理、正叙反论，只为了证明一个观点。而这本“教材”，厚度只是《论宽容》的一倍且差了一点，却是洋洋洒洒十大方面，几十个观点娓娓道来，再看其论据，只因某某某说过、某某某说过……即是放之四海皆为准之真理。

只可叹，伏尔泰生之过早，若是生在上述某某某等之后，要论宽容，只需把某某某的言论搬来，再把观点加上即可。何必如此洋洋洒洒，费神费力哉？