用生命写作，书写百态人生

《诗经》中有“南山有台，北山有莱”一句。专家为我们注释说，所谓“台”，所谓“莱”，都是地里长的一种草，台可制蓑衣，莱嫩叶可食。它们虽贫贱易得却是保护水土流失的一把好手。那我们在这里且把“台”当作作者所说的龙须草吧!从《诗经》的年代，这草就长在南山里了，而从《诗经》的年代，百姓就生活在这片山地了。一茬一茬的草，一代一代的人，直到今天。如是想来，我们不由得向这块山地致敬，向这些卑微的如蝼蚁如草芥的生命致敬。《南山有台》所描绘的那一方水土那一方人，每一个像龙须草一样匍匐向前，让我不禁为努力生长的生命感叹，他们虽平凡，却值得被记录与歌颂。 作者原先把这本书的书名叫《龙须草》。龙须草是一种长在山地的草木。农户人家、行脚士兵、云游僧人脚下穿的那草鞋，大约就是用这种草编织的。还有，那“一蓑烟雨任平生”的蓑衣。据说也是用它编织的。作者用“龙须草”作为书名的寓意，是指草根百姓的植物，吾家吾国，吾土吾民，人生一世，草木一秋。作者借龙须草，表达了自己对故乡，对如蝼蚁、如草芥的那一方百姓的喟叹，对他们顽强的生存斗争精神的礼赞。 颠山的老家在陕南秦岭最深最高的山里。在我们匆匆的路经者的眼里，山峦高耸，云遮雾罩，一场风就带来一场猛烈的暴雨。我们无法更深入地走进去。那狭窄的山里劳作的人们，那灰瓦白墙的房屋建筑，那一直通向山顶的羊肠小道，对我们来说，那就是谜。他们的日常生活起居，他们的行事方式，他们那乱糟糟的头发所罩着的脑袋，整天在想些什么，这些都是谜。 阅读书中那些杀猪匠的故事，那些篾匠、瓦匠、泥水匠、铜匠、木匠、石匠，那些普通人家的婚丧嫁娶、民间习俗、行事方式，向我们敞开了了解秦岭大山深处人民生活的一扇门。作者写男人们养家糊口，写妇女们生儿育女，操持家务，拧草绳，编草鞋的如水般善良贤惠；写四肢健全，却一肚子坏水的正常人；也写身患疾病，却有颗金子般心灵的残疾人……虽然这本书的故事发生在二十世纪八十年代，但其中所揭示的社会问题和人性的探讨依然对我们有着重要的启示。 《南山有台》主要集结作者近年获奖及在省级文学刊物正式发表作品，短篇小说十六篇、中篇小 说一篇，描摹了二十世纪八十年代以来 ，秦头楚尾、鄂陕交界处的民俗生活图景。作者以人事穿插相互牵连，同时以叙述者身心所历为结构。先以《杀猪匠》《篾匠》《运生》《转茬》勾勒出那一时乡村精神、物质、法治、伦理的总体背景，再以顺子出生生长过程中所经历闻见，画出几代人生命状态，见于《巷道老爷》《下屋婆》《花姐》《小骨 路哥》《月经》《姥盗》诸篇。最后再以大学生身份的叙述者患抑郁症回乡休养为关照，以历过城市文明教化的敏感多愁青年心智，来思味其血脉相依的乡亲之人事哀乐和生命挣扎，见出他们在农村文明裂变、时代变迁中的麻木、阵痛、堕落和超升。 作者是如此的年轻，人生的大幕，文学的大幕，对他来说才刚刚拉开，可他的才华已在朴实的文字中展现出来。我有一种感觉，作者是用生命在写作。艾青说：为什么我眼里常含泪水，因为他对这片土地爱得深沉！拜读此书，我的思绪经常会飘到《平凡的人生》，两本书中描写的都是平凡人物，他们都同样顽强而倔强地生活着，或叫人唏嘘，或令人感动……只想说，本书值得一读！