与魔鬼订立契约——不擅长政治的德意志民族的自画像

文 | 李维

北京大学历史学系教授、中国德国史研究会副会长

这是一本值得阅读的德国历史研究著作，研究的是纳粹的超自然想象。主要是雅利安-日耳曼宗教、民间传说和神话；神秘主义，包括秘术和神智学等；所谓的边缘科学，从占星术到超心理学等。

对国内学界和史学爱好者来说，这是一个较新的知识领域。此前大家看到的纳粹史，多涉及对政治、经济、社会、军事政策的探讨。思想史的论述不多，具体到超自然思维的就更少见了。本书中译本的出版，正好弥补了这方面的缺憾。

国际上的相关研究可以追溯到上个世纪80年代。那时有学者发现，纳粹意识形态与超自然想象有关。进入新世纪以来，一些学者对此有所修正，认为法西斯主义与超自然思维之间没有直接和必然的联系。新近的研究聚焦纳粹在某些领域的超自然观。本书在此基础上，对纳粹的超自然想象进行了全面的梳理和系统的探讨。

本书的研究具有较扎实的史料基础。作者在长达8年的写作期中，曾6次赴德国搜集材料，特别是原始材料。可以这样讲，该去的地方，他都跑到了。例如，柏林的联邦档案馆，这里主要收藏了包括第三帝国在内的帝国时期档案。又如，科布伦茨联邦档案馆，主藏当代档案。但有些纳粹人物活到战后，材料也被收在这里。再如，慕尼黑的现代史研究院，藏有部分档案和当时的出版物。最后，为了参考他人研究，作者还多次赴柏林国家图书馆。也只有在如此长期、实地的条件下，研究者才能做到从容不迫地梳理原始档案，获得较为充足的史料证据。从成书过程看，该项研究具备了原始创新的材料基础和前提。

该书基本上按时间顺序书写，这是最保守、最典型，同时也是最清晰、最有效的历史学写法。不是书写某一孤立的时间点，而是写连续的时间线。不仅有静态的描写，更有动态的分析，由此能够很好地勾勒出发展的轮廓。现在的史学界，有一股社会科学热，主张写作时放弃时间作为基本线索，完全按照主题展开。这种做法，形式上看似更整齐，但丧失了史学研究的基本特征，无法呈现出事物是如何演变而来。本书首先追述了纳粹超自然思想的根源，即第二帝国晚期雅利安-日耳曼宗教、边缘科学的复兴。其次谈到了一战后纳粹党早期的超自然思想。再次论及了纳粹运动利用魔法夺权。接着讲到建立第三帝国后，当局向玄学开战。最后讲述了在第二次世界大战期间，帝国对超自然力量的使用。这样的写法很好地呈现出历史的变化过程，让人一目了然。

从中我们可以清晰地看到，当纳粹党在草创初期，遭受各方面打压的时候，其超自然的思考、对魔法的宣传利用就较多。这种情况同样发生在战争后期，当第三帝国在军事上节节败退，逐步走向灭亡时，借助超自然力量的情况就比较频繁。反之，当纳粹夺取政权，气势如虹，横扫欧洲之际，对玄学讲得就少。

那么应该如何理解纳粹的超自然想象？其思想及实践是否构成了纳粹史的主要方面？是否具有决定性的作用？历史上是否真有魔鬼存在？应该如何理解魔鬼的深刻含义？到底是边缘科学指导了纳粹的实践，还是纳粹利用甚至滥用了“边缘科学”？要想回答上述问题，还要结合以下要素，对本书进行仔细阅读和深入思考。

首先，要结合德国历史发展的主体来看待。对超自然力量的想象、研究和利用，是纳粹史上的一个侧影。

西方的纳粹史书写，或更准确地讲，对纳粹史的批判，始终存在着一种明显倾向，即要从德意志民族本身找问题，要从其历史文化糟粕中挖根源。而对《凡尔赛条约》的外部打压，特别对德意志民族统一的历史潮流，最好点到为止。谁要是对此说多了，谁就是想在政治上“漂白”纳粹，谁就是想为历史翻案。本书意在从德国的历史文化中找到那些超自然的因素，发现那些“魔鬼”的基因，并揭示它们与纳粹的关系。从这一点讲，该书完全是西方纳粹史书写的延续，在“深挖”德国自身根源，在触及“灵魂”方面，应该说有过之而无不及。

对纳粹利用超自然力量的这段历史，必须结合近现代德意志地区的发展进程来看待，否则很容易产生误解，以为纳粹的历史，就是一部装神弄鬼的历史。1871年，德意志第二帝国建立了。当时的帝国不包括奥地利部分，因为那里的德意志人更愿意向东统治几千万斯拉夫人，维系自己的帝国，即奥匈帝国。所以，德意志帝国在建立之初，并没有完成民族统一的伟业，这也为后来的历史埋下了深深的伏笔。帝国的建立为德意志地区的快速工业化提供了坚实的政治保障。短短40年，德国走完了西欧百年的工业化道路，在一战前，发展成为欧洲最大、世界第二大经济体。在国际上，德国加紧殖民扩张，大力发展公海舰队，挑战英帝国的海上霸权。1914年第一次世界大战爆发，德国4年后战败，与西方签订了《凡尔赛条约》，从一个有世界影响力的大国，沦落成为欧洲二三流国家。一战不仅部分肢解了德意志帝国，还彻底摧毁了奥匈帝国，其境内的捷克、匈牙利、南斯拉夫等国纷纷独立。奥地利的德意志人也召开了国民议会，宣布奥德合并，加入德意志帝国。最后在法、英等西方列强的干预下失败了。换句话说，在一战后，尽管出现了德意志民族国家统一的历史条件，但这一问题非但没有解决，反而变成突出的矛盾，大大激化了民族情绪。因为绝大部分德国人都会提出这样的疑问，为什么欧洲其他民族都可以自决、独立，唯独8000万德意志人不能团圆统一呢？这成为战后极端民族主义力量崛起的重要政治土壤。

战后建立了魏玛共和国，采取了议会民主制。这是从西方舶来的政治制度。尽管德皇退位，废除了皇帝专制，但从人物和思想的连续性来讲，魏玛大体是老帝国的延续，是没有民主意识的民主制，没有共和思想的共和国。新政权一边制定魏玛民主宪法，另一边却和西方签订丧权辱国的《凡尔赛条约》，这就注定了其动荡的局面和最终失败的命运。20年代初期建立的纳粹党，在党纲中开宗明义地表示，党的首要任务，就是打破《凡尔赛条约》的桎梏，建立大德意志帝国，完成民族统一的伟业。1929年世界经济危机爆发，大批中产破产，德国社会进一步极端化。1932年纳粹成为全德第一大党。1933年1月希特勒上台。纳粹统治德国12年，6年建设，6年打仗。希特勒不惜使用战争的手段，打碎了《凡尔赛条约》的锁链。不仅如此，他还向东扩张，欲消灭苏联，取得欧洲大陆的霸权，并最终与美国争雄世界。从30年代中期开始，希特勒进行了一连串的外交、军事冒险。吞并奥地利、苏台德、捷克，闪击波兰、北欧、西欧，直至打败宿敌法国。当希特勒彻底暴露了他的霸权图谋后，英国进行了坚决的抵抗。之后苏联在战场上实现了逆转。随着诺曼底登陆，盟国对纳粹德国形成了包夹之势。1945年4月底，希特勒自杀，纳粹帝国覆亡了。

在这样一部历史中，我们看到了纵横交错的时代洪流。有蓬勃发展的工业化，有帝国主义扩张，有强烈的民族统一意志，有西方对德的打压，有德意志地区极端民族主义势力的崛起，有对犹太人的迫害屠杀，有残酷的战争，等等。从当时的利益集团和政治家身上，我们看到了鲜明的意识形态，对形势的洞察，精密的政治算计，政治上的赌博，甚至是豪赌。这一切都构成了那风云激荡、血雨腥风的几十年。大体来讲，这是一部由快速发展的政治、经济、社会洪流所推动的自然历史，是人们对此思考、计算、决策的自然反应，而不是由什么神秘力量统驭、塑造的超自然历史。在某些历史片段中，特别是与思想、文化相关联的片段中，虽然不能否认神秘主义与纳粹的联系，但也不可夸大其词——把一部纳粹史，理解成德意志版的封神演义。

其次，要结合德国的政治文化观来看待。与魔鬼订立契约，是不擅长政治的德意志民族的自画像。

书中指出，希特勒爱看北欧神话，欣赏瓦格纳的歌剧，读过歌德的《浮士德》。上述作品中的魔鬼形象给希特勒留下了深刻的印象，本书将其视为神秘主义与纳粹高层的关联之一。那么是不是真有一个青面獠牙的妖怪在辖制“元首”，使其最终走向毁灭？还是说魔鬼有着更深刻的政治文化寓意？或者希特勒本人就是魔鬼的化身？现代德国的知识精英阶层是如何谈论政治与魔鬼的关系的？

一战战败后，德国社会学家马克斯·韦伯说到，为了重建德国昔日的辉煌，我将肯定与世界上的任何力量，也包括真正的魔鬼结盟。谁想从政，就必须与魔鬼打成一片。只有圣人才能放弃暴力，而从事政治的人却不能。谁放弃权力，谁放弃暴力，谁害怕魔鬼契约，谁就要准备好牺牲自己的尊严。历史学家弗里德里希·迈内克也关注魔鬼契约的问题，他不赞成权力本身即恶的观点。但他谈到了加在权力头上的诅咒，这个诅咒正是从滥用权力的诱惑中产生的。这会导致从善的初衷到厄运的转变。正是在这个意义上，他认为，世界历史拥有极具悲剧性的、几乎是恶魔的特征。文学家托马斯·曼怀疑政治上的魔鬼契约具有普遍性，他认为这是一个典型的德国问题。浮士德式的思想和魔鬼契约是不擅长政治的民族的自画像。德国以一种笨拙的方式误解了政治，从而证明自己不适合政治。德国人从本质上说没有恶的气质，而是具有思想和理性的民族。他们认为政治就是谎言、谋杀、欺诈、暴力，是彻头彻尾卑鄙无耻的东西。而当他们出于世俗的野心投身于政治的时候，遵从的就是这种哲学。作为政治家的德国人，认为自己必须如此行事，要让人类晕头转向。不少德国人认为，为了政治的缘故，应当理直气壮地变成魔鬼。这不仅是与魔鬼签订契约，而是自己也要变成魔鬼。在这方面，希特勒可以被视为典型。年轻的建筑师、后来做过纳粹军备部长的施佩尔，在其战后的《回忆录》中写道：为了实现伟大的建筑梦想，我像浮士德一样出卖了自己的灵魂。他还说，结识希特勒，就是找到了我的魔鬼。

因此，本书中的鬼怪包含了深刻的政治文化寓意和丰富的历史文化内涵。仅仅从封建迷信的角度来理解“希特勒的魔鬼”，是把问题简单化、庸俗化了，是远远不够的。

再次，要结合历史洪流中个人的命运来看待。纳粹利用、滥用了所谓的边缘科学。

本书的边缘科学部分，多次提到慕尼黑大学教授豪斯霍费尔及其地缘政治学说。书中讲了豪斯霍费尔对希特勒的早期影响，但地缘政治说对第三帝国高层政治的直接作用，书中交待的并不多。1941年5月10日，在苏德战争即将爆发之际，纳粹副元首赫斯单人驾机，飞往汉米尔顿勋爵在苏格兰的庄园，他想以此向英国人传达希特勒和平谈判的“诚意”。地缘政治说正是这项“和平使命”的重要理论根据。豪斯霍费尔认为，英、德各有地缘政治上的特点和优势，如果他们携起手来，白人就能永久统治世界。作为他曾经的学生，赫斯也相信，“伟大的大陆国家德国，和伟大的海上国家英国联合起来，就可以统治全世界”。副元首欲向英国提议，放手让德国在欧洲大陆建立势力范围。德国则保证英国的海外殖民利益，并承诺不再要求恢复一战后丢失的殖民地。但赫斯低估了英国抵抗到底的决心。在“和平使命”失败后，他在盟国监狱里开始了长达46年的囚禁生涯。在纳粹德国，宣传部长戈培尔气急败坏地称豪斯霍费尔是赫斯出走的幕后策划者，是邪恶的幽灵，让赫斯整日生活在一种精神妄想的状态。豪斯霍费尔的政治命运急转直下，国家秘密警察开始对他拘押、审讯。

虽然豪斯霍费尔有帝国主义的“空间”观，但他不信奉民族社会主义，也从未参与制定纳粹的战争计划。在与希特勒、赫斯这样的平民“革命家”交往时，他总保持着上层社会知识精英特有的“矜持”。豪斯霍费尔持白人中心论，但没有反犹、灭犹的极端种族主义思想。他的妻子是“半犹太人”，其公民权利在纳粹德国受到制约。通过地缘政治说，豪斯霍费尔和全世界的各色人种交往，同耶路撒冷大学的犹太学者长期保持书信往来。不像希特勒，豪斯霍费尔既没有建立大日耳曼帝国的狂想，也没有奴役斯拉夫民族、开发东欧殖民地的社会达尔文主义、极端种族主义的主张。他的帝国主义武力兼并观仅限于德意志人地区。在其“欧亚大陆区域”设想中，地缘政治的因素超越了意识形态因素。与德、意、日法西斯轴心关系相比，他称以德、苏、日为核心的欧亚大陆同盟是“更高层次”的战略结盟。豪斯霍费尔从未进入过纳粹的决策层，也没有参与其侵略阴谋。他未把《慕尼黑协定》和《苏德互不侵犯条约》当作权宜之计，而是天真地认为它们会为德国和欧洲带来持久的和平。在与希特勒就入侵捷克的问题发生激烈争吵后，豪斯霍费尔受到“元首”的冷落，两人再也没有单独见过面。

作为一名有社会影响力的学者，豪斯霍费尔为纳粹描绘了德意志帝国复兴的战略蓝图，指出了建立“欧亚大陆区域空间”对于德国重返世界大国舞台的必要性。但纳粹党高层视地缘政治说为纳粹世界观的怀疑论。他们认为这种理论过分强调了地理条件的作用，从而忽视了种族及其精神的决定因素，是“地理唯物主义”和“环境决定论”。因卷入谋杀希特勒的7·20事件，他的儿子阿尔布莱希特·豪斯霍费尔被党卫军杀害。然而，这一切并未使豪斯霍费尔在战后逃脱参与纳粹侵略罪行的指责，他于1945年6月被美国人关进监狱，次年1月被剥夺教职。纽伦堡法庭在取证过程中，并未发现其参与制订纳粹战争计划的证据。1946年3月豪斯霍费尔和妻子自杀身亡。

豪斯霍费尔代表了当时一批保守的知识精英，他们矜持、自负，误以为靠着头脑和学识，就能给元首指点江山。他们哪知纳粹独裁的阴险、暴戾，哪懂国际政治的莫测、变幻。不是这些人指挥了元首，而是相反，元首滥用了他们的学识和地位。纳粹在德国掀起了滔天的政治巨澜，裹挟一切，席卷所有，最后一起坠入万劫不复的深渊。

综上所述，纳粹史纷繁复杂，纳粹与超自然因素的关系，又是一个较新的研究领域。在阅读这个历史片段时，要结合第三帝国的背景知识多看、多思考，才能客观地看待和历史地理解。《希特勒的恶魔》一书选题新颖，材料扎实，逻辑清晰。该书的出版，会丰富我们对纳粹史的认知，是一本值得推荐的学术著作。

北大镜春园

2023年3月