对视觉的批判

1：在好的艺术作品的体验当中，会发生一种奇异的置换：艺术作品会把它的灵韵给到我，这种灵韵会激发了我的认识、想像与情感。并且好的艺术作品不仅有视觉的“震撼”，还能打开多种感觉，如嗅觉，触觉，味觉等等 2：视觉在人类历史上大多数时候都是居于感觉的首位，并且思考很多时候也是由看而生。比如眼睛是哲学的感官原型，奥秘在于眼睛不仅能看而且有能力看到它确实在看，这给了视觉显赫的地位。再比如笛卡尔将视觉列为首要的感觉地位。到了现当代，视觉统摄其他感官，成为最首要的，这便是视觉中心主义。但这会带来：集中的视觉将我们推向空间外，成为了一个旁观者。以及其他感觉仿佛成了残余，让人注意的也就剩食物的享受、花朵的香味、温度的反应等。视觉中心主义也让人们的记忆与想像弱化。在梅洛庞蒂看来：身体是我们感觉、思考、与意识的场所。所以我们要更多的运用其他感官，丰富我们的感官，进而丰富我们本身。 3：建筑（城市）的空间是生活的空间，而不是物质的空间，生活的空间总是超越几何和可测性的。但当今建筑与城市很多都缺失人性，这种缺失可以被理解为对身体与其他非视觉感觉的忽视。所以也可以看到，当下的城市是视觉的城市，它跟人是有距离的，而触觉的城市是有内在和亲密感的城市。所以视觉让我们与世界分离，而其他的感觉却使我们与世界联结。 4：印刷术出来后，听力统治让步于视觉统治，情境思维也被抽象思维所替代。就像海德格尔所言：图像对世界进行了征服。 5 ：孤立与距离化的视觉感官容易产生虚无，而有触感的视觉感官很难产生虚无，因为它可以接近，真实确凿。所以脱离了触觉的视觉不可能“理解距离”、客观存在与深度，也就更不可能理解空间与身体。 6：视觉有方向性，而听觉是多方位的，视觉是孤独的观察者，声音创造了关联与团结的体验。 7：对家的体验更多的是亲密与温暖的体验。 8：“如果身体更容易被理解，就无人会意识到我们还有一个大脑” 9：“我通过身体与城市相遇;我用双腿丈量着拱廊的长度和广场的宽度;我的目光下意识地将我的身体投射到教堂的立面上，它掠过线脚与轮廓，感受着建筑凹凸的尺度;我身体的重量与沉重古老的教堂大门相遇，当我进入门后黑暗的虚空时，我的手紧紧抓住门的把手。我在城市中体验到自身，而城市通过我具体的体验而存在。城市和我的身体互为界定与补充。我栖居在城市里，城市同样存在于我的身心中。”