吊诡：拒绝与拒绝的反面

我是看到豆瓣上有人po出小说的最后一段，我才想看这部小说的。今年去了武汉、云梦、江西、泉州、宁波、杭州、绍兴、杭州、上海、青岛、苏州、西安、兰州，所到都是与朋友相见并道别。最终回到新疆，在疆内去了喀什、乌鲁木齐，见了两位高中同学，如今暂居阿勒泰的额尔齐斯河边。

这部中篇小说在金庸先生的作品中勉强算达到合格线。我读来对他笔下刻板描写的哈萨克人很不适，李文秀也罢，苏普父亲等人，都是没怎么读过书的人，怎么作为汉人的李文秀知道无论什么族群都是有好人也有坏人的，而哈萨克人就脑子一根筋，弱智一样的不知道这样的道路。

小说中对阿曼被擒，一群人如待宰羔羊一样的处境时，李文秀如看客般旁观，及至出手写的很不合逻辑和人物的气质、处境。

计爷爷作为马家俊易容改装的人，隐姓埋名十多年，及至发现也不过三十多岁。那李文秀认识他的时候才二十几岁，一个二十几岁的人装扮五十岁以上的老人，作为老人少不了腰酸背痛、眼花无力、变季时常多病，唯其如此这样才能装扮过去不被发现，而他一个二十几岁的人，是怎么学会让牛马起死回生的医术的，小说中所写不太合人物逻辑。

李文秀爱苏鲁，虽然有宗教相隔，但李文秀皈依真主就解决了，教义规定可以多娶，事情就简单解决了，金庸先生博学，应该也是知道的。

整篇小说读下来，结合创作的年代，深感这是一篇表写武侠，内在写意的小说。意在拒绝，拒绝自己的生活方式被改变，哪怕为了爱情。那是一笔在别人看起来如高昌遗物般普通的东西，而作为他们而言，纵然大唐强盛繁华，阶下之臣的生活方式终非所去，还是这样日常的生活最好。

最吊诡的是，这种六十年代的拒绝，在二十年后，金庸先生却站在了当年自己所拒绝的反面。有点观念上二姓家奴的味道。