神话科幻与科幻神话

事实上，很多作者根本就没有搞明白一个问题，他们科幻作品当中的神话元素到底要起到什么作用？如果只是作为一种点缀那自是无可厚非随意取用即可，但如果神话将要作为故事中的主体而存在，这么便不得不面临一个问题：你的写作范式。

可以说，实际有两种范式。第一种是以神话的叙事为主体，加入科幻内容。第二种是以现代叙事为主体，而加入神话元素。两者都不难理解，前者中最为常见的即是用各种现代科学理论来解释古代神话中出现的奇迹，但实际而言，这种方式不容易写的出彩。莱姆说科幻作家最蠢的地方在于多此一举，这个例子中便是如此——这样的方式显得太刻意，像是在造好的大楼上搭建脚手架，同时现代化的思维模式的闯入无疑会带来出戏之感。而后者正是本文所要阐述的。

在科学化的语境下，神明的叙事其实是被消解了的。这一点可以从尼尔盖曼的《美国众神》中看出，人们对于神明正在失去信仰。所以在这一层结构当中，神话以及神明反而是闯进现代世界的，闯入现代的叙事体系，它需要在当下的认知结构和思维模式找到自己的位置。原型理论认为，人类的大部分故事其实只脱胎于少数几种神话母题，用这种还原论视角来看，所有故事都可以被还原到某种最为原初的神话。而神话的叙事和现代的叙事中最为关键的区别在于其上加载的软件，也就是现代人的思维方式和认知模式。

而科幻是现代的文学文类中最符合这一认知特性的文类。在本书中神明的地位被完全消解，取而代之的是科学技术。乍看之下这也只是一种简单的代换，实则不然，而是一种根本性的世界观差异。本书最为精妙的是并行不悖的两种思想，两种叙事，也就是作为神明者的现代叙事，以及轮回当中普通人的神话叙事，而后者处于被前者压制的状态，这是本书的科幻精神内核之所在，而这种认知过程并非一种静态的传统佛教中的对立，而在本书的结构中呈现出动态变化，其表现正是佛祖所推动的推进主义持续对神明地位进行的攻击，这不由得让我们将其看做一种隐喻——现代化科学化的力量最终将消灭一切神明的存在，神明的叙事，而在这种叙事当中神明自身甚至起也到了消灭自己的作用。本书用精妙的宗教语言体系进行包装的神魔大战，其内在的核心便是如此。

所以经由这一番解析和辨析，我们不难看出，可以定义科幻在很大程度上要通过观察其世界观的现代性而定。自然也有宗教科幻在宗教的框架内做过生存的思考，一如极为优秀的《造星主》，便是在基督教世界观下的阐释，不过那边是另一个话题了。