人为什么要有道德
“我为什么要有道德？什么是美好生活？”
这是我拿到自1977年至今已经出至第9版，美国著名伦理学家雅克•P•蒂洛所著的《伦理学与生活》一书之后，作者留给我的第一个问题。与此同时，这也让我想起多年前看过的一部日本电影，在剧中一个小学生以严肃的态度质问老师，人，为什么不能杀人？
今天，如果作为读者的你是那一名老师，你会如何回答自己学生的问题呢？
“因为杀人是犯法的。”
“因为杀人会带给人痛苦。”
我相信，会有许多的成人无法回答这个问题——为什么，杀人是犯法的？”
毫无疑问，“犯法”这一行为与触犯道德体系有关，那么，什么是道德？
走在2008年的广州街头，随处可见创建国家文明城市的宣传，“激情盛会,和谐亚洲”的亚运精神亦在积极酝酿之中，“成为一名有道德的公民”正促使人们反思道德与美好生活之间的关系，然而按照作者的观点：“道德起源于人的需要和欲望，奠基于人的情感和理性”；但是，该书以及整个社会需要探讨的问题不是在于“某一个人为什么要有道德？”，而是“一般地说人为什么要有道德”——更进一步来说，“创建广州文明城市”的根本不是在于教育市民什么是道德（这当然也是创文工作中的其中一方面），而在于要如何让全社会实现道德，因此，这本伦理学著作之所以能在这半个世纪以来一直被奉为经典，正是因为其建立的伦理学体系与人类生存境遇息息相关，并且能够立足于其建立的“人道主义伦理学体系”，直面全球所面临的由于经济高速发展所带来的社会道德危机，并提供了反思以及解决的应对之道。
人道主义伦理学体系主要由以下五个原则建立：
1、生命价值原则——人应当尊重生命并接受死亡。
2、善良正当原则——扬善抑恶做好事；不造成损害不做坏事；制止坏事防止损害。
3、公正公平原则——人们当试图分配好处与坏处时应该公平合理地对待他人。
4、说实话或诚实原则——为有意义的交往做准备。
5、个人自由原则——人必须拥有选择自己道德修养的方式方法的自由。
因此，根据以上五大原则所建立的道德评判依据，凡是触犯了以上原则的其中一条，都被视作有违道德，不符合伦理的现象。同时，我们也不难以此作为判断的依据，分析“艳照门”、“刘翔退赛”、“同性恋婚姻”、“安乐死”甚至“毒奶粉”等事件在社会中的道德含义。尤其目前陈水扁家族洗钱案在台湾闹得沸沸扬扬，这个昔日不惜在竞选广告中以黑泥抹面借以抨击国民党黑金政治的“台湾之子”（当时其竞选广告词为：“为了打击黑金政治，阿扁不介意当黑脸”），今日却成为台湾最大的政治丑闻制作者，而红衫军倒扁的口号也在于其不道德的政治交易，一时之间，看似遥远的伦理学却因为现实生活中的种种道德危机，将道德与美好生活之间的意义紧密联系在一起，虽然，他们从来就是密不可分的一体。
同时，在中国这样一个以儒家文化立国的社会当中，显而易见的是，儒家所倡导的美德是社会性的，这就是为什么今日国家要提倡构建和谐社会，地方创建国家文明城市的原因。而关于儒家文化对美德的定义，正是该书在改版之后所着力分析的地方之一，同时也是本书的一大亮点。
相信读完这一本书，每一个有良知的人都可以回答“人为什么不能杀人”这个问题，而道德的产生——“是由于人的共同需要，由于认识到为了使一切人的生活都尽可能地充满友谊、爱、幸福、自由、和平、创造性和安定，以合作和有意义的方式生活在一起，具有重大价值。”
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这是我拿到自1977年至今已经出至第9版，美国著名伦理学家雅克•P•蒂洛所著的《伦理学与生活》一书之后，作者留给我的第一个问题。与此同时，这也让我想起多年前看过的一部日本电影，在剧中一个小学生以严肃的态度质问老师，人，为什么不能杀人？
今天，如果作为读者的你是那一名老师，你会如何回答自己学生的问题呢？
“因为杀人是犯法的。”
“因为杀人会带给人痛苦。”
我相信，会有许多的成人无法回答这个问题——为什么，杀人是犯法的？”
毫无疑问，“犯法”这一行为与触犯道德体系有关，那么，什么是道德？
走在2008年的广州街头，随处可见创建国家文明城市的宣传，“激情盛会,和谐亚洲”的亚运精神亦在积极酝酿之中，“成为一名有道德的公民”正促使人们反思道德与美好生活之间的关系，然而按照作者的观点：“道德起源于人的需要和欲望，奠基于人的情感和理性”；但是，该书以及整个社会需要探讨的问题不是在于“某一个人为什么要有道德？”，而是“一般地说人为什么要有道德”——更进一步来说，“创建广州文明城市”的根本不是在于教育市民什么是道德（这当然也是创文工作中的其中一方面），而在于要如何让全社会实现道德，因此，这本伦理学著作之所以能在这半个世纪以来一直被奉为经典，正是因为其建立的伦理学体系与人类生存境遇息息相关，并且能够立足于其建立的“人道主义伦理学体系”，直面全球所面临的由于经济高速发展所带来的社会道德危机，并提供了反思以及解决的应对之道。
人道主义伦理学体系主要由以下五个原则建立：
1、生命价值原则——人应当尊重生命并接受死亡。
2、善良正当原则——扬善抑恶做好事；不造成损害不做坏事；制止坏事防止损害。
3、公正公平原则——人们当试图分配好处与坏处时应该公平合理地对待他人。
4、说实话或诚实原则——为有意义的交往做准备。
5、个人自由原则——人必须拥有选择自己道德修养的方式方法的自由。
因此，根据以上五大原则所建立的道德评判依据，凡是触犯了以上原则的其中一条，都被视作有违道德，不符合伦理的现象。同时，我们也不难以此作为判断的依据，分析“艳照门”、“刘翔退赛”、“同性恋婚姻”、“安乐死”甚至“毒奶粉”等事件在社会中的道德含义。尤其目前陈水扁家族洗钱案在台湾闹得沸沸扬扬，这个昔日不惜在竞选广告中以黑泥抹面借以抨击国民党黑金政治的“台湾之子”（当时其竞选广告词为：“为了打击黑金政治，阿扁不介意当黑脸”），今日却成为台湾最大的政治丑闻制作者，而红衫军倒扁的口号也在于其不道德的政治交易，一时之间，看似遥远的伦理学却因为现实生活中的种种道德危机，将道德与美好生活之间的意义紧密联系在一起，虽然，他们从来就是密不可分的一体。
同时，在中国这样一个以儒家文化立国的社会当中，显而易见的是，儒家所倡导的美德是社会性的，这就是为什么今日国家要提倡构建和谐社会，地方创建国家文明城市的原因。而关于儒家文化对美德的定义，正是该书在改版之后所着力分析的地方之一，同时也是本书的一大亮点。
相信读完这一本书，每一个有良知的人都可以回答“人为什么不能杀人”这个问题，而道德的产生——“是由于人的共同需要，由于认识到为了使一切人的生活都尽可能地充满友谊、爱、幸福、自由、和平、创造性和安定，以合作和有意义的方式生活在一起，具有重大价值。”
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