梁文道书评（台版）
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牛棚读书记
原体汉字
因为谣传联合国将在2008年「废除」繁体字，汉字的繁简之争竟然成了近日文化界的热门话题。正当大家都以为中国的崛起必将顺便消灭繁体字的时候，大陆有批年青人却意外地鼓吹恢复「正体字」，这全拜新一轮民族主义复兴之赐，一下子出了好些人坚信以前的中国甚么都棒；包括「汉服」（也就是满清入关前的汉人服饰），也有人主张大家都得重新穿上。
其实叫「正体字」还是「繁体字」，就已经是个大问题了。以前的中华民国觉得一切正统尽其在我，写的字当然也是正体字啰。现在台湾则有几人呼吁应将其正名为「台字」，反正对岸不用，我们大可以在字体上顺理成章地去中国化了。至于大陆，必不可称自己通行的是歪体字或斜体字，于是就很科学客观地把文字改革前后的两种字体分别成繁简二类。
最近我又发现了新名词，那就是「原体字」了。瑞典的汉语教师林西莉（Cecilia Lindqvist）为西方大众写了一本《汉字的故事》，图文并茂地从甲骨文和金文的源流介绍一些有趣汉字的由来和构成。这本书大概在两年前就有了大陆版，买回来翻了一翻就没动过了，直到近月出了台湾版之后，我才提起兴趣细阅。理由很简单，就像林西莉在台湾版的序言所说：「但是有很多新造的简体字，不但看起来很怪，甚至可以说很丑。」一本从型态上分析汉字的书，又怎能看简体版呢？所以林西莉很高兴自己的书能够以「原体字」面世。原体字，正是她的说法。
把繁体字叫做原体，不只是因为这是简化之前原来的字体，也意味着汉字原来的意义只有从这种字体上才可见其痕迹。我们使用中文的人常爱说汉字了不起的地方是它每个字都有意思，林西莉就是以其外国人的眼光去看这层意思到底是什么意思。结果这本书不像一般国人论著，总是专注在源流考订的学术问题之上，它充满了故事，涉及中国历史社会生活的方方面面，不只对老外来讲是本中国文化入门书，我想今天的大学生中学生也会觉得比自己硬啃的教科书有益有趣。
林西莉受业于瑞典汉学大师高本汉（Bernhard Karlgren），早在六十年代就留学北京，甚至还在音乐学院学古琴，是真真正正地爱上中国文化，所以每个字的解说就像带感情的回忆跟散文。写到「丝」这个字时，她先介绍了中国四大发明之一的造丝方法是怎么回事，再比对金文与甲骨文，得出「丝」的原型不是许多人所说的纺好的丝线，而是茧。笔锋一转，她又谈起中国的丧服，忆及在台湾看人出殡，一列孝子贤孙披麻带孝，每个人还都伸出一手扯住一条贯穿整个队伍的长白布条。原来她亲眼目睹了「继」「续」是什么意思，而「孙」这个字又为什么从系字旁。金文里的「孙」正是一个人手上拿着丝布的样子，中国人对传宗接代的观念不就像丝线之「继」「续」吗？
「齿」就像商朝用来斩人祭祀或殉葬的铜钺，长得如一张呲牙咧嘴的狰狞面孔，可林西莉说「一九五○年文字改革以后，这个戏剧性的古老形象已经荡然无存」。而「华」，大家知道本是一朵花的样子，「但是一九五○年代中共推行简体字之后，我们已经看不出这个特征了（）」。
看来林西莉真的很不欣赏简化字，好在有些字再怎么简化，全天下的中国人写出来还是一样。比方说「我」，包了个「戈」在里头，本来是一只手拿着武器，或者干脆就是种特殊的三尖兵器。手握凶器，自然唯我独尊；不杀伐异类，又哪显得我族身份之纯正？当两岸在争论「我用的字体比较好」时，心上或许都藏着一把刀。
《漢字的故事》林西莉
http://www.douban.com/subject/1761526/
原体汉字
因为谣传联合国将在2008年「废除」繁体字，汉字的繁简之争竟然成了近日文化界的热门话题。正当大家都以为中国的崛起必将顺便消灭繁体字的时候，大陆有批年青人却意外地鼓吹恢复「正体字」，这全拜新一轮民族主义复兴之赐，一下子出了好些人坚信以前的中国甚么都棒；包括「汉服」（也就是满清入关前的汉人服饰），也有人主张大家都得重新穿上。
其实叫「正体字」还是「繁体字」，就已经是个大问题了。以前的中华民国觉得一切正统尽其在我，写的字当然也是正体字啰。现在台湾则有几人呼吁应将其正名为「台字」，反正对岸不用，我们大可以在字体上顺理成章地去中国化了。至于大陆，必不可称自己通行的是歪体字或斜体字，于是就很科学客观地把文字改革前后的两种字体分别成繁简二类。
最近我又发现了新名词，那就是「原体字」了。瑞典的汉语教师林西莉（Cecilia Lindqvist）为西方大众写了一本《汉字的故事》，图文并茂地从甲骨文和金文的源流介绍一些有趣汉字的由来和构成。这本书大概在两年前就有了大陆版，买回来翻了一翻就没动过了，直到近月出了台湾版之后，我才提起兴趣细阅。理由很简单，就像林西莉在台湾版的序言所说：「但是有很多新造的简体字，不但看起来很怪，甚至可以说很丑。」一本从型态上分析汉字的书，又怎能看简体版呢？所以林西莉很高兴自己的书能够以「原体字」面世。原体字，正是她的说法。
把繁体字叫做原体，不只是因为这是简化之前原来的字体，也意味着汉字原来的意义只有从这种字体上才可见其痕迹。我们使用中文的人常爱说汉字了不起的地方是它每个字都有意思，林西莉就是以其外国人的眼光去看这层意思到底是什么意思。结果这本书不像一般国人论著，总是专注在源流考订的学术问题之上，它充满了故事，涉及中国历史社会生活的方方面面，不只对老外来讲是本中国文化入门书，我想今天的大学生中学生也会觉得比自己硬啃的教科书有益有趣。
林西莉受业于瑞典汉学大师高本汉（Bernhard Karlgren），早在六十年代就留学北京，甚至还在音乐学院学古琴，是真真正正地爱上中国文化，所以每个字的解说就像带感情的回忆跟散文。写到「丝」这个字时，她先介绍了中国四大发明之一的造丝方法是怎么回事，再比对金文与甲骨文，得出「丝」的原型不是许多人所说的纺好的丝线，而是茧。笔锋一转，她又谈起中国的丧服，忆及在台湾看人出殡，一列孝子贤孙披麻带孝，每个人还都伸出一手扯住一条贯穿整个队伍的长白布条。原来她亲眼目睹了「继」「续」是什么意思，而「孙」这个字又为什么从系字旁。金文里的「孙」正是一个人手上拿着丝布的样子，中国人对传宗接代的观念不就像丝线之「继」「续」吗？
「齿」就像商朝用来斩人祭祀或殉葬的铜钺，长得如一张呲牙咧嘴的狰狞面孔，可林西莉说「一九五○年文字改革以后，这个戏剧性的古老形象已经荡然无存」。而「华」，大家知道本是一朵花的样子，「但是一九五○年代中共推行简体字之后，我们已经看不出这个特征了（）」。
看来林西莉真的很不欣赏简化字，好在有些字再怎么简化，全天下的中国人写出来还是一样。比方说「我」，包了个「戈」在里头，本来是一只手拿着武器，或者干脆就是种特殊的三尖兵器。手握凶器，自然唯我独尊；不杀伐异类，又哪显得我族身份之纯正？当两岸在争论「我用的字体比较好」时，心上或许都藏着一把刀。
《漢字的故事》林西莉
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