读中国石窟简史

断断续续把常青博士的《中国石窟简史》看完。虽名为简却一点不简，以常博士的深厚研究功底和经历，已算集大成了。感悟很多，主要是打破两点成见。 一是原本以为中国石窟艺术主要受印度本土秣菟罗风格影响，因佛教自东汉桓灵二帝时期才传入，而那时印度的犍陀罗艺术已被笈多王朝风格代替。然而通观书中列举的众多石窟，可知 中国人最初接受印度佛教艺术时，就不是机械地模仿，而是采取了同中国固有的传统艺术相结合的方式。无论是米兰壁画中的天使还是楼兰古城壁画，无疑都是包含有明显的希腊元素的，犍陀罗风格对此影响巨大。而和田地区发现的佛像风格迥异于犍陀罗风格造像，明显有着公元五世纪中印度兴起的笈多式风格。可见在文化交融中，在每一个时期都有融合，每一时期的造像往往的好几个艺术风格的融合，很少是纯粹一种风格。 再者，过去认为中国石窟艺术最精美最伟大的部分只存在于河西走廊山西河南一带，而后知，历史的车轮滚滚向前，每一道车辙都不是凭空产生，也将会继续延展，石窟艺术的光辉从一个点爆炸扩散，最后星罗棋布遍布全国。五代与两宋时期的石窟寺艺术，在大江南北都有分布，由于五代十国、两宋、辽、金、西夏、大理、回鹘等多个政治集团的参与，没有了统一的样式与风格数量，分布地点更加零散。甚至老家云南也有石窟——云南省剑川县石钟山的南诏与大理国石窟寺。其中所包含的中国古代珍贵的建筑、雕塑、绘画珍品，是取之不尽的研究古代宗教、哲学、艺术及风俗的珍贵资料。 云岗石窟简直就是中国石窟艺术发展史上的一个具有枢纽和里程碑意义的节点。在这之前，石窟艺术主要是吸取引进，在这之后石窟艺术主要的创造创新，云岗石窟完成了文化融合内化转化的最重要一环。这个内化消化过程至北魏龙门石窟完成。龙门石窟那些汉化雕像完全不同于印度模式的佛殿窟，标志着石窟寺中国化的最终完成。从此，采用汉民族传统艺术形式表现的佛教艺术在中原立足。