心灵马杀鸡
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《禅与极简生活艺术》
枡野俊明
37个笔记
◆ 文前内容
>> 禅、极简，都不是抵抗物质，对抗生活，而是要理性、理性、再理性看待物质、欲望，过平衡的生活。
◆ 前言 禅与极简生活艺术
>> 能否极简地生活，要看你能否辨别出什么才是真正重要的东西。能够分辨什么是重要之物，就是一种智慧，就是明禅理。
◆ 第一章 生活极简
>> “在厨房中，应将经常使用的东西放在伸手够不着的地方。”
>> 人最直观的感受永远先来自于自己的身体，所以，如果你的心理状态有什么问题，就先从改变自己的身体状态开始吧。让自己的身体活动起来，自己的心理状态也会随之活跃，身体是心理状态的载体，身体好，心理状态一定会好。
>> 在佛教中，有“调整三业”这个说法。所谓“三业”，即“身业”“口业”“意业”。所谓“调整身业”，即调整身体。如让自己做一个举止优雅的人、让身体保持健康等。
“口业”表现在措辞上，“调整口业”，即意味着我们不应冲别人发火，或用肮脏的话诋毁别人，而应一直用平稳的语气、热情的话语和别人说话。只有调整好“身业”和“口业”，内心（即“意业”）才会变得平和。“调整内心”这个词曾在社会上风靡一时，但内心并不是我们想调整就能马上调整好的。要想调整内心，首先我们应让自己做一个举止优雅、谈吐优美的人。我们不可忘记，只有调整好身业和口业，才可能调整好意业。
◆ 第二章 工作极简
>> 不要为昨天没完成什么而懊悔。
应想想今天能完成什么。
>> 禅宗认为，世上只存在“此刻”。有一句流传很广的话叫“活在当下”，我觉得跟“此刻”的意思有相通之处。
在禅宗看来，如果我们不让自己沉浸在已消逝的过去中，不担心还未到来的未来，且只重视“此刻”，活好“此刻”，我们就能拥有美好的未来。
所谓重视“此刻”，即让自己立即投入到行动中，不把今天应该做的事留到明天。总之，我们不能有“往后推”的想法。既然我们活在当下，那么我们就应该做在当下，当下的事情当下完成，这才是我们对待人生的正确态度。
>> 中国唐代有一位名为赵州禅师的著名禅师。有一天，有位僧人问赵州禅师：“我们总觉得您应该很忙，可每次我们看到您，您都是一副悠闲自得的样子。这是为什么呢？”在这位僧人问完后，赵州禅师如此回答道：“汝被十二时辰使，老僧使得十二时。”赵州禅师说的十二时，即我们现在说的二十四小时。
赵州禅师想说的是：“因为你被十二时折腾得团团转，而我却能利用好十二时，所以虽然你我拥有的都是十二时，但你我的时间利用率存在很大的差别。”换言之，被时间追着跑的人，即被时间折腾得团团转的人。从中我们可以学到这一点：主动使用时间的人，无须被时间追着跑。
>> 在工作上，大家应该这么做：规定自己应该做哪些事，除了这些事外，如果对方希望你做，你就做，如果对方并不希望你参与，你就放手。
>> 懂得放手，各司其职，各行其是，恰恰是一种“极简”，一方面体现了自己对别人的信任，一方面省下了自己的时间和精力，一方面给了别人学习、成长和解决问题的机会，非但不会让事情变复杂，反而会有多种收益。所以，大胆放手吧，给自己放个假，让大家都轻松一下。
>> 没有爬山经验的人，应该无法成功爬上富士山的山顶吧！毕竟连爬山工具都没有买。但是，如果你真的想爬上富士山的山顶，就应马上迈出第一小步。比如，为了具备爬上山顶的体力，先从每天走三十分钟开始做起，待身体习惯后，再出去慢跑；接着，向低山发起挑战。你做出的这些努力，最终将引导你一步一步地爬上富士山的山顶。如果连第一步都迈不出，无论什么事情，都只能止步于想象。
>> 正确的做法是，无论有多少事等着要做，也要一件一件地做，做一件事情的时候就想正做的那件事，做下一件事的时候再想下一件事，即一事不毕，一念不起，也就是专心。
>> “处世让一步为高，退步即进步的张本”是《菜根谭》中的句子。这句话告诉我们，我们不应光想着向前迈步或领先于他人，而应踏踏实实地做好自己应做的事；如果我们想平静地生活，就应懂得往后退一步；往后退一步是为以后向前进一步埋下的“伏笔”。
>> 有句禅语叫“水急不流月”。它的意思是：无论水流多么湍急，映在水面上的月影都不会流走。
我们或许可以说水流即社会上发生的各种事情、媒体上报道的各种信息，而月影即我们的内心。无论社会流行什么，无论他人主张什么价值观，我们都应努力坚守自己。虽然也有有益的信息，但能做之事和不能做之事是因人而异的。总之，我觉得，拥有甄别哪些信息对自己而言是重要的信息的能力，养成不囫囵吞枣地理解信息的习惯，是件重要的事。
在信息这一点上，曾经少是烦恼，如今多是烦恼。
>> 你有擅长的和不擅长的，是正常现象。
不要把做不到什么的自己视为“无能的人”。
接受“做不到的自己”
>> 接受“做不到的自己”是对自己的宽容，其实，也是对他人的宽容。连自己都不原谅的人，连自己都不宽容的人，怎么可能以宽容的心态对待他人呢？
我们应好好地审视自己。这是一件重要的事。世上的一切不可能全是平等的。而且，也正因为人的力量存在差异，所以“个性”才会出现。记住，有些事即使做不到，也没关系。只要别失去你自己，只要别失去宽容之心。
>> 人活一世，重要的是，是否活出了自己的精彩。“主人公”这个词原本是禅语。可以说，我们是否以自己人生的主人公的姿态生活，才是最重要的事。
跟别人比是永远比不完的，比过了这个人，还有那个人，世界那么大，总会不断有更强的人出现。如果一直比下去，最大的可能是一直烦恼。
我的努力，不是与人竞争，我只是为了完善自己。今天胜过昨天的自己，明天胜过今天的自己，每一天都有小小的进步，就是让人开心的事。
◆ 第三章 精神极简
>> 有两个方法可以帮我们拔出后悔的刺。
其一，认真地反省过去，让自己不再重蹈覆辙。如果你曾伤害过谁，可以加倍对他（她）好。如果你们已无法重修旧好，你应为下次不再犯这样的错误而努力提升自己。
其二，等待刺自然掉落。我认为，有的后悔，时间能帮我们清除。
所以，敢于后悔，有时候也是好事。承认，就是放下。有所放下，才能继续轻装向前。这是我们抵达极简生活的关键。
>> 凡事都没有明确的正解。
因为世间万物一直处在变化之中。
>> 那么，如果我们想告别烦恼，该如何思考问题呢？首先，我们需要做的是给烦恼“分类”。
我认为，烦恼可以分为三大类。
第一类是产自自身的欲望和虚荣的烦恼。
>> 第二类是通过自身努力可以解决的烦恼。
>> 第三类是无论自己怎么努力都无法解决的烦恼。
>> 决定你是否看起来很幸福的是他人。而“自己是否幸福”，自己便能决定。
>> 我们不一定能实现梦想，
但我们能不断靠近梦想。
>> 当你静静地面对并反复回味从你心底涌现的各种感情后，
你会发现你的内心正在变得越来越清淡。
>> 怀有梦想本身就是一件美好的事，不断地追求梦想，也是一件美好的事。梦想并因仅仅因为其实现才美好，梦想本身就美好，从开始怀有，到持续追求。
愿你长怀梦想，永远美好如初。
>> 有句禅语叫“人间到处有青山”。虽然“青山”指的是自己的墓地，埋葬自己的场所，但如果反复思考它的意思，我们就会发现，“青山”是让人觉得最满足、最幸福的“理想乡”。或许我们可以说，人从过去到现在一直在寻找“青山”。那么，青山到底在哪儿呢？给这个问题做出回答的便是这句禅语。
这句禅语的意思是，我们心中的理想场所其实无处不在。
>> 不让涌上心头的情绪控制自己的言行，
是件重要的事。
>> 评论谁，实际上就是在评论自己。
>> 道元禅师在《正法眼藏》中提到了“爱语”这个词：
“在与人接触时，若总是能边让自己持有一颗体贴之心边用温柔的话语说话，那么你说的这些话便是爱语。”
>> 多余的话应尽量不说，可以不说的话应留在心中。
>> “春风无高下，花枝自短长”。
>> 在复杂的世界里，怎样才能做到简单地活着？我觉得，最重要的是，真。
真实，真正，真心。能做到真，就是简单。极致的真，就是极简。
◆ 第四章 物质极简
>> 所谓“戒律”，在我看来，其实就是克制。吃是最基础的欲望，克制这种欲望，是禅的基础，是僧人的基础修炼。普通人也可以从这一方面做起。克制吃的欲望，让胃和身体没有负担，不但不会得肠胃病和让身体肥胖，还会得到坚忍的精神和自律的习惯，可谓是一举多得的妙事。
>> 幸福并非由你拥有的物品的数量决定，而在于你内心的丰富程度。如果对物欲的追求没有止境，那么，幸福便永远不会到来。
>> “多欲之人，多求利故苦恼亦多，少欲之人无求无欲则无此患。”
>> “知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫。”
