额尔古纳河啊，你流到银河去吧，干旱的人间……

太久没有沉下心来给一本书写读后感了。这本书刚刚翻开头几页，我就下定决心一定要写，然而现在反倒有种无从下笔的感觉。

一路看下来，真以为迟子建是有鄂温克血统的人。不然，一个生活在钢铁丛林里的汉人，怎么写得出这样有灵气的民族，这样有血有肉的人物，这样缱绻的河水和月亮？她的文笔，用我刚学会的一个成语形容，就是“不落言荃”。叙事干净利落，那些原来有的人物一个一个走得也利落，新生的孩子一个一个来得也利落，不拖泥带水，大悲一阵，大喜一阵，日子还得继续过。也许，在一位年逾百岁的老人的眼中，人的一生也就不过如此。一开始，有人突如其来地死了，我还会感到难过，看到后面，竟然有些审美疲劳了。熟悉的那些可爱或可恨的人一个接一个走了，新来的人我越来越难以记住名字。这不就是这本书的套路了吗？我郁闷地想。直到看到书中她的一句话，我才稍有宽释：

我已经说了太多太多死亡的故事，这是没办法的事情。因为每个人都会死亡。人们出生是大同小异的，死亡却是各有各的走法。

我想，这或许就是最接近于现实的故事。毕竟他们面对的是自然，没有经过任何诗情画意粉饰过的、喜怒无定、野蛮而原始的自然，居住着天地神灵的自然。自然不辨善恶，不知怜悯，一如书中众人的命运，在冰冷的风雪与闪电之间飘零。

读完这本书，我认为我个人最大的变化就是，我开始稍微有一点点理解爱情。书中有各种各样的爱情，有琴瑟和鸣的爱情，有与恨交织的爱情，有注定不得善终的扭曲爱情……尤其是女主人公的爱情，我尤记得她与拉吉达初遇的场景，她从帐顶上往下望，与端枪的他目光相遇，她全身狼狈不堪，可是眼睛那么清澈，乳房如小鸟一般鲜嫩柔软……

其实我转变的契机，是从姐姐和她未婚的夫回来开始。她真幸运，因为在我看来，他那么侃侃而谈、知书达理，那么通透，又那么的爱她——我开始相信，也许现实中真的存在可以与之灵魂相通的伴侣，哪怕在人群中只有万分之一的几率。就像书中的“我”一样，拉吉达彻底地点燃她，深夜里，他们在帐中相拥，制造那一阵阵延续了万古千年的风——我承认，我是有一点羡慕的。

鄂温克人的游牧生活，起初是与世隔绝，自如自在的。然而，从晚清沙俄入侵，他们被迫从额尔古纳河左岸移居到右岸开始，鄂温克族就开始逐渐被卷入时代的洪流当中了。抗日战争，新中国土地改革，文化革命，改革开放……一步又一步地，那些吃生肉、吹风笛、眼睛明亮的人们，那些高贵如神明的雪白的驯鹿，终究要陷入这时代悲喜的泥沼，消逝于世。

鄂温克人有他们的神明。然而，他们那个乌木楞诞生的最后一个萨满，没有了神帽神裙，终究是要与神渐行渐远的罢。这个世界有了药物，不需要萨满跳神了，再也不需要一命换一命的牺牲了，这是一件好事吧？可是，越来越多的人离开山林，远离了岩石上的赭红画、火镰磨出的火花、夜晚穿过林间的风声，住进汉人造的四四方方的坟墓里，山神又由谁来供奉呢？

每每在书中看到汉人的出现，心下无论如何是有一丝抗拒的。在厚颜无耻地享受着现代生活的便利的同时，我又会恨自己所处的这个地点、这个时代，我们脚下为什么只有平整的水泥地、而无法跪下来亲吻泥土？为什么越来越多灰色的楼群吞噬了葱翠的山林？从什么时候开始，我们不再敬畏自然、敬畏神明？为什么我们的孩子从小听着西方的寓言和童话长大，而我们自己的传说与传统在残垣中慢慢地风化？

我痴迷于古老的故事，那些神明、巫师、萨满与鬼怪的传说，原始的仪式，其实说白了我还是厌倦了一片虚无的现代。我想要透过纸页，窥见哪怕一点点的古代的火光，篝火旁老人会给小孩子讲的古老传说，那种流淌在血液里的笃信和虔诚。我悲哀这时代的自傲与轻浮，用高楼覆盖了神坛，用地基填埋了古老的龟甲兽骨，失掉了历史的肃穆与厚重。再也不会有，再也不会回来了呵。

那些古老的事物终将被推入时代的洪流消失不见，而神明端坐在深山无人添柴的篝火中，随着火焰逐渐黯淡，最后熄灭，消散于风中。

额尔古纳河啊，你流到银河去吧，干旱的人间……

2022.2.10