「笛卡尔的错误」
很幸运，我为这段时间以来的迷思找到了证明和解决方案：Damasio撰写的《笛卡尔的错误》，此书由东南大学外语系毛彩凤老师翻译，并已由教育科学出版社出版。
近一年左右，我一直在思考控制力的问题。最终的结论是，人类不拥有完全意义的自控力。这看上去是一句废话。
我对有关控制的研究有相当大的爱好，我的工作也是面向控制系统（嵌入式系统实质就是以接口/传感技术为基础，实现控制任务的一套软硬件机体）。
机器臂失控会伤人，而人失控不仅伤人亦更伤己。从个人的直观感觉来说，失去控制力，则失去安全感。
作为一个对控制力有如此执著的人，面对人其实先天就自控力缺失（并无法后天健全）这个结论，是极度有挫败感的。
大脑是一个完全按照既成机制在运行的组织。我们的所有欲望和感受，感性的理性的生理的心理的，对大脑来说皆是中断，会触发其既有的中断处理程序，类似于水来土掩，这是一个既成的机制。
可悲的是，我们所谓的自控力，仅仅是隶属于这个机制的。在这个机制下，自控力跟欲望和感受一样，也是等待机制去处理的对象，甚至是一个中断优先级比较低的对象。机制处理这些中断的结果，形成我们最终的具体行为，各中断之间互相影响，优先级亦动态在变。
这种隶属性，决定了自控力的作用有限，并受到上下左右各方制约。
以上是我个人的结论。基于此，如何最大化的有效发挥自控力呢？我个人的答案是，要控制自己，除了理性，还需要从各方面对自己实施“坑蒙拐骗”。简单说，就是要把自己当孩子带，对于孩子，有时候你不骗他，他是不会听你的话的。
关于「笛卡尔的错误」，其官方简介如下：
“《笛卡尔的错误》将读者带入一次精彩的科学发现之旅。此次旅程从菲尼亚斯·盖奇的悲剧故事开始，一直延续到现代的脑损伤患者。世界上第一流的神经科学家安东尼奥·R.达马西奥的研究表明：情绪和感受的缺失不仅会影响理性，它甚至可以摧毁理性，使明智的决策变得不再可能。
《笛卡尔的错误》为结束心理和身体两者之间的鸿沟提供了科学的基础。安东尼奥·R.达马西奥认为，理性决策并不仅仅是逻辑思维的产物，还需要情绪与感受的支持。此外，他还从一个全新的视角对情绪的本质进行了诠释：它是对我们身体状态的直接观察，是身体和以生存为目的的身体调节之间的联接，同时还是身体和意识之间的联接。本书思想富于智慧，文字优美，它改变了我们关于心理和身体两者关系的观点。”
这本书，实际上是东南大学前校长，教育部前副部长，工程院院士韦钰推动引进的，她本科无线电系毕业，是我的老学长加老校长。
她本来答应出版社为这本书作序，后来放弃，声称自己虽然看过四遍但仍未完全理解。她目前致力于教育科学，研究大脑是她的主要工作，她是这个学科的国内创始人（在国外这个学科已有百年历史），以下是她的博客里关于此书的简介：
“德国施杜里希教授所著的《世界哲学史》中所叙述的：“20世纪（至少20世纪下半期）的思想特征是对笛卡尔二元论的背离。一本书为《笛卡尔的错误》的书的出版就是这思想转变的标志，这本书的作者是神经病学家达马希奥”（引自吕叔君先生翻译的《世界哲学史》525页）。
......
Damasio撰写的《笛卡尔的错误》一书中明确提出我们的精神的家园是我们的脑以及躯体。Damasio一方面将情绪整合入认知神经科学的范畴，以致我们可以像理解视觉一样理解情绪。，第二他解决了意识的性质（Nature）问题 。他重要的贡献还在于指出脑和躯体，即心智和躯体是不可分割的。情绪引起的植物神经系统作用下产生的躯体标识机制（Somatic marker mechanism），是人内部环境在脑中的写象，它和外部环境经过感知在脑中形成的写象一起，相互协调、相互反馈作用而决定了我们的行为。情绪引起躯体标识机制是先于我们的高级思维而在进化中形成的，它也许就是我们意识和思维的基础。
可惜，在中国关注这一新的思想特征的学者还不如关心“后现代论”的人多，在处理许多精神领域的问题时，我们常常自觉，或不自觉地加入了笛卡尔两元论的队伍，这是中国目前教育界对待此类问题的主流思潮。我是学工程科学出身的，自然对Damasio的思想容易产生共鸣。尽管两元论和还原论的争论还在进行，远未结束，但是持一种唯物的世界观，一种开放的态度，了解不同观点的态度，了解科学技术新进展的态度总是应该有的吧！”
近一年左右，我一直在思考控制力的问题。最终的结论是，人类不拥有完全意义的自控力。这看上去是一句废话。
我对有关控制的研究有相当大的爱好，我的工作也是面向控制系统（嵌入式系统实质就是以接口/传感技术为基础，实现控制任务的一套软硬件机体）。
机器臂失控会伤人，而人失控不仅伤人亦更伤己。从个人的直观感觉来说，失去控制力，则失去安全感。
作为一个对控制力有如此执著的人，面对人其实先天就自控力缺失（并无法后天健全）这个结论，是极度有挫败感的。
大脑是一个完全按照既成机制在运行的组织。我们的所有欲望和感受，感性的理性的生理的心理的，对大脑来说皆是中断，会触发其既有的中断处理程序，类似于水来土掩，这是一个既成的机制。
可悲的是，我们所谓的自控力，仅仅是隶属于这个机制的。在这个机制下，自控力跟欲望和感受一样，也是等待机制去处理的对象，甚至是一个中断优先级比较低的对象。机制处理这些中断的结果，形成我们最终的具体行为，各中断之间互相影响，优先级亦动态在变。
这种隶属性，决定了自控力的作用有限，并受到上下左右各方制约。
以上是我个人的结论。基于此，如何最大化的有效发挥自控力呢？我个人的答案是，要控制自己，除了理性，还需要从各方面对自己实施“坑蒙拐骗”。简单说，就是要把自己当孩子带，对于孩子，有时候你不骗他，他是不会听你的话的。
关于「笛卡尔的错误」，其官方简介如下：
“《笛卡尔的错误》将读者带入一次精彩的科学发现之旅。此次旅程从菲尼亚斯·盖奇的悲剧故事开始，一直延续到现代的脑损伤患者。世界上第一流的神经科学家安东尼奥·R.达马西奥的研究表明：情绪和感受的缺失不仅会影响理性，它甚至可以摧毁理性，使明智的决策变得不再可能。
《笛卡尔的错误》为结束心理和身体两者之间的鸿沟提供了科学的基础。安东尼奥·R.达马西奥认为，理性决策并不仅仅是逻辑思维的产物，还需要情绪与感受的支持。此外，他还从一个全新的视角对情绪的本质进行了诠释：它是对我们身体状态的直接观察，是身体和以生存为目的的身体调节之间的联接，同时还是身体和意识之间的联接。本书思想富于智慧，文字优美，它改变了我们关于心理和身体两者关系的观点。”
这本书，实际上是东南大学前校长，教育部前副部长，工程院院士韦钰推动引进的，她本科无线电系毕业，是我的老学长加老校长。
她本来答应出版社为这本书作序，后来放弃，声称自己虽然看过四遍但仍未完全理解。她目前致力于教育科学，研究大脑是她的主要工作，她是这个学科的国内创始人（在国外这个学科已有百年历史），以下是她的博客里关于此书的简介：
“德国施杜里希教授所著的《世界哲学史》中所叙述的：“20世纪（至少20世纪下半期）的思想特征是对笛卡尔二元论的背离。一本书为《笛卡尔的错误》的书的出版就是这思想转变的标志，这本书的作者是神经病学家达马希奥”（引自吕叔君先生翻译的《世界哲学史》525页）。
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Damasio撰写的《笛卡尔的错误》一书中明确提出我们的精神的家园是我们的脑以及躯体。Damasio一方面将情绪整合入认知神经科学的范畴，以致我们可以像理解视觉一样理解情绪。，第二他解决了意识的性质（Nature）问题 。他重要的贡献还在于指出脑和躯体，即心智和躯体是不可分割的。情绪引起的植物神经系统作用下产生的躯体标识机制（Somatic marker mechanism），是人内部环境在脑中的写象，它和外部环境经过感知在脑中形成的写象一起，相互协调、相互反馈作用而决定了我们的行为。情绪引起躯体标识机制是先于我们的高级思维而在进化中形成的，它也许就是我们意识和思维的基础。
可惜，在中国关注这一新的思想特征的学者还不如关心“后现代论”的人多，在处理许多精神领域的问题时，我们常常自觉，或不自觉地加入了笛卡尔两元论的队伍，这是中国目前教育界对待此类问题的主流思潮。我是学工程科学出身的，自然对Damasio的思想容易产生共鸣。尽管两元论和还原论的争论还在进行，远未结束，但是持一种唯物的世界观，一种开放的态度，了解不同观点的态度，了解科学技术新进展的态度总是应该有的吧！”
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