如黄河长江，同源并行，殊途同归

第一章以保姆的世界开启我作为一个闯入上海的外地小孩，窥探并展开关于上海的层层观察，很有上海味道。

“宁波那地方，常有亲戚来他家，用一种荸荠状的带盖的竹篮，装着糕饼进门来。这使得他们家的一切都有根有据，不像我们家无根无由。”寻根是中国人骨子里的乡土情结最深刻的体现。

第一章厉害之处，在于从我，一个尚未成年的小姑娘的视角叙述，全无违和感。没有大人佯装小孩的不适与错位。

第二章，我从母亲之“茹”这一姓氏入手，勾勒祖先柔然族一位少年历经多次失败逃亡后，落入拓跋氏鲜卑部族，开启文明史开端的想象，有趣。如此汪洋驰骋的史笔，恰好符合本书书名所携带的史笔与文笔结合的特质，赞叹。而关于祖先的追述必然上升到神秘力量：后来，他和他的子孙在漫长的征战中，经过不懈的努力，再加上机缘的帮助，终于总结成一套巫术，这就是史书上记载“能以术祭天而致风雪，前对皎日，后则泥潦横流”的来源。这段描写，仿佛打开了前四史皇帝本纪，开阖辽阔。提示，木骨闾、车鹿会都是史书记载的真实人物，柔然国的历史被我添加些许想象之笔。其实作者随后便借我之口，指出建设家族神话之来源，为从《通志·氏族略》茹氏注“蠕蠕入中国为茹氏”条出发，查找南史、南齐书、魏书等史料。“我明知我其实是在虚构一部家族神话，却还是摆脱不了真实性的羁绊。”“也许他们留下了什么，可是被一代一代的胜利者的文明覆盖了。”

社仑当上丘豆伐克汗后，在一次暗杀阴谋中因为一匹白色鹿而得救，这段传说美轮美奂。“可汗再一回首，白色鹿已不见了，在它站立的地方，留下四只花朵般的蹄印。可汗的眼泪落进了蹄印，好像露水滴在花蕊上。”

“祖母说：丑奴，你杀你的儿子，我杀我的儿子！说罢刀起头落，丑奴的血溅起几丈高，瀑布般落在母亲脚下，泡沫如雪。”这场所谓由地万引发的灭族之祸，与汉人红颜祸水之历史书写，异族而同构。

第二章的我已然是成年人。

第三章：我搬离从小生活的老房子之前，在弄堂里度过的童年。让我想起了高尔基写的童年。这里有孩子视角对于同龄伙伴的渴望与来自同龄人之间的欺凌。文革段落闪现其中。但是爬满院墙的牵牛花取代了车前草，成为生命中的一抹亮色。

第四章：苍色狼与白色鹿。“有时我想关于苍色狼与白色鹿的传说，其实苍色狼和白色鹿并非是真的狼和真的鹿，而是黑夜与白天，大王先世便显现于昼夜交替之中。”

铁木真与扎木合的段落反倒没有预期中的精彩。或许因为是模拟对于祖先历史的追寻，所以对于成吉思汗的描写带有一种对于胜利者的崇拜。

第五章：两个来自不同家庭背景中的小女孩短暂而难忘的交往。留下的更多是斩断联络后的寂寞。文革带给我的几段奇遇。“我发现，自由原来是和孤独连在一起的，它们是一家。”

第七章，关于爱情的懵懂书写，却贡献了一段最为动人的爱情萌芽。“这时，我听见了自行车的铰链声，那声音穿过黑暗传来。我陡地站起来朝前跑去，差点儿绊倒在他的车轮上。这时候，我看见了他的脸；我想，月亮是升起了。我拉住他的车把，一时说不出话，只是望着他。他迟疑了一下，说：办好了。然后他又说：本来想骗你一下，看你这样，骗不下手了。”

这一章是在感冒状态下阅读的，加上写法本身似乎像是散文化，读来有些缠绕不清的感觉。

第八章，从宗祠入手，细读清史，勾勒清代祖先南迁后的蛛丝马迹，茹棻，“自古以来出现于我们家族史上的第一个真实人物。”嘉庆驾崩到道光之继位段落，仿佛侦探之笔。而错位之后，偶然机缘，我也终于找到了属于我母家的茹家漊。

第九章，全书的创作总结，可以看作单独的一章创作手记，归结为寻根之旅，回家之路。

由家族神话史/传说史回归到家族创业/离乡史。曾外祖父茹继生离乡到杭州创业，到外公败光家产逃奔并最终落户上海。

第十章：家族神话史与当代史汇流，回到传统民国大家族衰落的写作脉络。真真假假，纵向横向，终归曲终人散。