高罗佩汉学经典：中国古代的性与社会

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高罗佩这部经典名著，曾经由李零等从英文翻译，名叫《中国古代房内考》。

吴岳添的译作与李零其实差不多时间的，只不过他的当时是繁体版，现在出来了简中版，从法文译。书的体量看上去比《房内考》要小得多，我疑心有删节，特意去问了编辑，答复是无删减，新版排版紧凑，开本小、薄。我拍了两个版本的同一内页，读友可比较，新版的纸质和排版确实更紧密更好看些。

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新版封设嫩粉，我猜想出版方大概想抓获大众市场，但我提醒下，该书是学术著作，并不算好读，尤其有时涉及道家典籍和中国古代的卫生知识、哲学思想，这部分是有点晦涩的。当然了，既然是这么一个主题，中国古代那些相关的描述也会不时出现，作为读者的我坦诚地说，我是有点窥探心思的，我们中国古人是真的很文化、很文化啊，形容得很有美感。

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高罗佩1961年出版该书。说起来，高罗佩这个人是很传奇的，我在书单号会写一篇介绍高罗佩的笔记，此处从略。总之，他是个很有好奇心的大玩家，对中国文化很感兴趣，他从明清的书画这一块开始注意到中国的“房内术”，然后积攒了材料写了这本书。

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高罗佩研究这个领域，追随的是清朝文人叶德辉。叶德辉在《双梅景暗丛书》中辑录《素..女经》《洞玄子》《玉房秘诀》等中国古书，高罗佩的这本书有很多材料也出自这些书，此外还有一些古代的医书和文人笔记小说等等。叶氏引述错了的，高罗佩也跟着错。高罗佩熟悉的主要是明清历史，而这本书从殷商讲至明末，高罗佩的学识是力有不逮的，所以，这书的缺点也是不少的。江晓原写的序言指出了一些例子，就不多说了。

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以现在的观念来看，这书还有一个问题，就是作者的视角是纯男性的，是从多妻制的背景去考虑男人的健康和身心愉悦问题。

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这本书的功绩主要在于，它是有开创度的作品，高罗佩，一个外国人，竟然能凭借兴趣搞出这样一项系统的文化研究，成为中国这个文化领域的开山之作。而且，旁涉中国古代的居室、服装、首饰、缠足的历史，这些属于文化史的内容，也值得展开研究。