一些笔记与摘录
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第一章 布尔迪厄导论
批判theoretical theory，而实用地从经验研究及与相互对立的知识观的论证中塑造出来的
为什么分层的社会等级与统治系统在代际间进行维持与再生产而没有受到强有力的抵抗和有意识的识别？——文化符号，权力位于所有社会生活的核心，合法化
相互排斥的要么强调宏观要么强调微观的对人的行为的理论解释不过是维持古典的二元论，习性与文化资本
场域
作为社会分析的社会学
通过修辞技巧与被视为理所当然的世界保持距离 对正统学院派的反抗 个人学术位置的策划
第二章 职业生涯与思想影响
本人抵制自我的亮相 对知识分子自我卖弄趣闻轶事深感悲哀，传记写作是一种自恋形式，是一种沉迷于个人主题性的自鸣得意（！！！！！）
1930.南部小镇Deguin的底层中产家庭——巴黎高师
马克思主义与左翼思潮 社会学机构的薄弱 与阿尔及利亚的战争 阿隆和欧洲历史社会学中心 1964，The Inheritors 1968年，与阿隆分别，成立欧洲社会学中心 对学生运动的暧昧立场 Erving Goffman
法国哲学的两个主要传统：现象学/存在主义的传统vs历史与科学哲学传 巴拉什
萨特与列维-施特劳斯
马克思、涂尔干、韦伯 1.无意识原理上的一直：对社会生活的科学解释无法还原为普通日常知觉经验与个体观念；2.辩证折衷主义
利益：物质的商品——观念的商品 宗教资本 文化资本 符号成为权力资源 status culture classes-on-paper只有通过符号与政治的操作以及作为实际的认同与动员时，才会成为classes-in-reality
第三章 布尔迪厄社会学知识的原理论
主观主义客观主义的二元对立 主观主义：微观互动，唯意志论，方法上的个人主义，包括符号互动论、人类学方法、现象学、理性行动者理论；客观主义：对人类行为规律的非批判性的记录与分析；把formal models转嫁给社会现实，马克思主义，身份获得研究，功能主义，结构主义，宏观层面的各种经验研究
对主观主义决裂：求助参与者的主观直觉必然只能强化系统本身：社会学必须建构关于实践的统计学规律，与常识即日常生活的表征进行认识论的决裂——所有人类行为都是处于determining structure的结构中，这个结构并不是日常意识可以现成地获得的
对客观主义决裂：实践既建构着结构，同时又被结构否定，结构本身是通过行动者的日常实践被社会地建构的 实证主义，行动者是根据社会世界的实践知识而不是根据其科学知识建构的：社会科学所识别的社会现实必然也是知觉的对象，因此行动者的知觉必须被安如解释之中；结构主义，个体的社会活动既促生着对实践的把握，也在把握中被发展；intellectualism或theoreticism，既忽视行动者的实践知识，也不考虑研究者的理论实践，把理论的形式特征投入到日常实践的超出形式的世界，它就仍然成为符号/象征统治的另一种形式
关系性思维 将变量构筑仅有差异地与等级化地建构的关系系统中 这种关系总是竞争的、无意识的、不平等的，预设了一个严格的对立的登记森严的社会秩序，轻视模仿和合作的过程
第四章 布尔迪厄的关于符号权力的政治经济学
70年代的阿尔都塞 争论：文化的相对独立性 对上层建筑话语的超越
区别于马克思：把经济利益扩展到非经济的商品与服务 作为策略的行为，并不指向有意识的精心追逐，而是在前反思的意识层次上得到模式化并获得利益定向的
知识分子炫耀知识的文化highbrow culture与科学
利益这一术语被解释为一种概念上的策略
第二个区别：资本概念被扩展到所有的权力形式，只要其作为有利益的资源成为被争夺的对象 经济文化社会符号（合法性），其之间可以相互转化
文化资本的三种形式：培养而成的内化的欣赏与理解的框架，身体化的状态，将以阶级为基础的不平等转移为文化差异；涉及客体的客观化形式存在的（书籍艺术品科学仪器）；机构化的形式（教育文凭制度） 文化资本正在变成社会分层的基础 教育机构通过自己的合法化标准吸收和训练自己的人员从而保障自己的再生产的控制权，从而保证相对于政治干预与经济制约的部分自主性
没有任何一种资本/文化的形式被赋予优先性 然而资本概念的极度扩散反而导致权力的极度扩散 某种程度上又回到经济还原论 不太适合于文化多元主义地区和下层阶级的分析
第三个区别：强调符号形式与过程与社会不平等的生产中的作用
符号系统的三个作用：认知 structuring structure，交往structured.structure传递着文化的全体成员所分享的深层结构意义的符码；社会分化，统治工具，社会群体的区隔与等级排列合法化
差异与偏离 对抗逻辑 二元对立：基本范式——统治与被统治的深层结构 符号的暴力：制造社会区分，社会等级的表达
第三种区分 合法性再现对权力的实施和维持的特殊作用 符号的权力既引起统治者的赞同也引起被统治者的赞同
误识：对一整套实践中存在的政治经济利益的否定，自我—利益的逻辑被理解为超功利的逻辑
第五章 习性：关于行为的文化理论
如何既解释社会行为可观察的规律性，又解释自由的人类行为者？场域和习性
传统社会学基本见解的延续：社会现实既存在在个体中，也存在在个体之外，既存在于事实中，也存在在事物中——社会与个人的互相建构
策略 实践倾向practical disposition 实践感，本质上非形式化的实践的维度，从而弥补结构主义
晚期的定义 可持续的、可转换的倾向系统，倾向于使被结构的结构，(structuredstructures)发挥具有结构能力的结构(structuringstructures)的功能，也就是说，发挥产生与组织实践与表述的原理的作用，这些实践与表述在客观上能够与其结果相适应，但同时又不以有意识的目标谋划为前提，也不以掌握达到这些目标所必须的操作手段为前提
两个要素：结构与性格倾向
现存的社会结构得到永久化，成功与失败的机会被内在为个人的志向和期望，又反过来倾向于在再生产生活机会的客观结构的行为中外化
deep-structuring cultural matrix 韦伯：life chance
引导个体服从秩序把必然性转化为德性
第六章 权力斗争的场域
场域 位置之间客观关系的网络或图式。这些位置的存在、它们加诸于其占据者、行动者以及机构之上的决定作用都是通过其在各种权力(或资本)的分布结构中的现在的与潜在的情境客观地界定的，也是通过其与其他位置之间的客观关系(统治、从属、同一等)而得到界定的。
修正实证主义，批判阶级还原论与粗俗唯物主义，反对对文化实践的唯心主义解释
场域是争夺合法性的斗争领域 在资本的类型与数量的基础上形成的统治地位与被统治地位所组成的结构性空间 两种相互对立的策略辩证地联系在一起 保守、继承和颠覆 场域把特定的斗争形式加诸行动者：既得利益者和挑战都都认同斗争的场域是值得追逐的游戏 场域很大程度上是通过自身的内在发展机制加以构建的，因此具有一定的相对于外在环境的自主性——方法论：内在分析优先性
符号的同构性与场域之间的结构同构性
通过在文化场域中的竞争，知识分子有助于把统治的文化秩序合法化并在线这种阶级结构，在服务于自己的特定场域的利益时，知识分子也服务于阶级结构的利益
权力场域the field of power meta-field
第七章 社会阶级与权力斗争
社会不平等根植于资本类型的不平等分布的客观结构中，因此反对分层研究的主观主义方法 “结构主义的建构主义”
马克思主义的阶级理论忽视了阶级关系的结构方面，多维的社会空间无法还原为一个单一的因果机制 将classes on paper混同于真实的动员起来的阶级
相似生活机会与倾向的社会群体
资本的数量，资本的构成，社会的轨迹（向上向下维持原状）
统治阶级免于物质制约的自由使得它们能够把自然的功能风格化与形式化，以便把一切差异感投资其中 自由趣味和必需品趣味 并不存在没有沾染统治文化印记的大众的阶级文化，大众文化的问题是一个知识分子的问题
小资产阶级进入区隔的游戏单缺乏资本和习性来充分欣赏其生活方式，小资产阶级习性
第八章 教育，文化与社会不平等
最基本：保存灌输神化 与教学法结合：再生产不平等的社会阶级关系，强化而不是平均分配了文化资本的不平等分布
学术的选择是通过一阶级为基础的自我选择塑造的
赋予某些文化遗产以特权而贬低另外一些文化遗产来维持不平等的社会结构
“虽然学术上成功了，但是下层阶级的学生由于其文化风格的过分学究化而带有其原先文化匮乏的印评价最高的类型引出的是关于个人才能的克里斯马的图像”
把社会的差异建构为学术差异并把它神圣化
教育系统从自己内部吸收新领袖的能力是其历史连续性和稳定性的原因，它更类似于教会而不是企业和国家
第九章 知识分子与知识场域
统治者中的被统治者，法国传统知识分子的批判姿态首先是来自特殊的职业利益与特殊的权威类型，而不是与工人阶级的团结
内部的两种基本对立：文化市场的类型，市场内部的合法性斗争
有限的文化生产场域：努力目标指向同行的认可，常常围绕相对独立于经济和政治资本的符号资本的专门形式而得到结构；mass-audience的生产场域，处于被支配的地位
Academic power大学对教学训练筛选提升的机构化控制程度 scientific科学权力，科学团体内部 intellectual renown知识名望，受教育公众的承认
第十章 科学知识分子与政治
仍然将科学作为社会学的模范 有规则的竞争空间而不是共识 科学理性的超历史性
低估了知识界内部对知识分子自由的威胁 批判性的社会学是一门“没有社会基础的社会科学”
对布尔迪厄而言，科学是站在被统治的一边的 社会科学的主要目的是反对所偶形式的符号统治
第十一章 为客观性而斗争：布尔迪厄对反思社会学的呼唤
Sociology of sociology 反思社会学实践
自身的社会背景 场域位置，意识到自己的知识立场与研究工作也代表着争夺学术承认的斗争的策略 社会学家为了absolute viewpoint而斗争，但却没有认识到自己的知识实践收到他们自身的文化场域的竞争逻辑塑造的程度 “把客观化的意图本身客观化”
第十二章 结论
