陌上桑解

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。……使君自有妇，罗敷自有夫。…

于是，问题来了，罗敷结婚或者有婚约了吗？

通常的解诗人都是默认罗敷有夫，然而又说，“罗敷的不畏权势、敢于与权势斗争的精神充分体现出来了，表现了她的人格魅力。”

这不就是搞笑吗，一个专城居的太守家眷，体验生活提篮采桑，拒绝了一个不成材的刺史的搭讪勾搭，就成了不畏权势？她畏个头啊，省长夫人不畏纪检委主任，敢于拒绝？闹呢是吧！

诗中说秦氏有好女，不说某氏有好妇。使君派人打听一遍，如果知道罗敷有那么一个夫婿，他还会上前勾搭？所以二十尚不足，十五颇有余的罗敷，肯定是个未婚少女。

问题就出在使君自有妇，罗敷自有夫这一句上。这句诗并不是在分别陈述使君和罗敷的婚姻状况，并用来拒绝使君勾搭的理由，一一使君就是已有婚配，纳个妾又怎么了？一一而只是分别陈说使君和罗敷自己“应该”有的婚姻对象：太守您有合适于您（与您般配）的女人，罗敷我也有合适于我（与我般配）的夫婿。所以下文罗敷盛称夫婿，其实就是在铺陈自己心目中的夫婿样板。这个人是不存在的，只是少女心气高，觉得能配得上自己的只有虚幻的梦幻般的英雄人物，区区使君，不过是现实生活中的浊物，五马烜赫又怎样，长得不行，举止粗鄙，在纯真少女的眼中，跟自己心目中的英雄相差太多，自是瞧不上的。

罗敷盛称的夫婿，固然是假设，而使君有妇，在这儿，其实也是假设，着眼点不在于使君到底有没有妇，而在于刻薄使君：您自有和您那种人般配的女人，但不应该是我，我的夫婿呀，应该是这样这样这样的。

至于罗敷为什么要假设一个白面有须的中年男做夫婿？

罗敷假设的只是一个这样的郎君：东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。这是她心目中的夫婿形象，贵显风流。跟现在的少女怀春所憧憬的理想夫婿是一个模子出来的。至于后面说的十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居，只是想象一下自己的夫婿成长历程，丰富一下他的形象细节。差不多是在说：他呀，十五做小吏，二十立朝堂，三十将怎样，四十将怎样，长得怎么样，举动怎么样。都是虚设之语。

然后，还有个问题，陌上桑是一篇叙事诗吗？或者换一个问法，使君这个人是真实的一一是一个叙事真实的人物吗？

其实，这个使君也是个诗人假设的人物，使君搭讪也是诗人假设的场景，只是一个为了引出罗敷关于理想夫婿想象的工具而已，根本上跟前面的耕者锄者行者用来引出对罗敷的漂亮想象，是一样的作用，就是用笔多一些而已。

最后，关于陌上风流，关于采桑女与行人之间的那些纠缠，诗人肯于假设使君对罗敷的挑逗，就足以说明这样的事情在当日是一个大概率场景。要说明这个场景，是一个很宏大的题目。