短评转长评
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确实挺残忍挺主观的。我不懂。摩西或许是算仁慈的了，约书亚在三十一个迦南国把王和民杀光，烧光，抢光，保证血统和支派的纯正……以恐惧作为信仰的驱动力，难以接受。单纯以典故书的角度来看还可以。 第一部分有许多的典故和精彩的情节。从上帝创世开始。公元前20世纪，亚伯拉罕带着希伯来游牧人民来到了迦南地，却因为旱灾逃难到了埃及，直到摩西再带着人民回到迦南地。我认真读到了100多页，以色列人终于得到了应许的奶与蜜之地，约书亚根据上帝旨意分配约旦河西之地(流便，迦得和东玛拿西在摩西临终前已获得约旦河东土地)，并建立庇护城(可见有了公开审判)。河西南部分给犹大支派，其他的一些主要绘图划分抽签决定，利未支派也获得了一些城郊之地。老人家发表演说，追溯民族史，教导民众侍奉耶和华，遵守摩西律令，之后安详去世。不久，摩西之兄亚伦的儿子，大祭司以利亚撒也死了，一个时代结束。
我之后开始了全程地铁老人脸。这接下来的100页，都是些啥跟啥啊，天天的分裂，不敬背叛，被惩罚，被遗弃，被异族奴役，又向耶和华求饶，又消停个几十来年，然后又作又打仗，我真的一个也记不住，这就是所谓的士师时代。这里表达的，即使一人所犯之罪，也会牵连家庭和全族，所以，如果你总是命运坎坷，莫要埋怨上帝，一定是你自己作恶了，要么就是你身边的人，要么就是你的先辈。这逻辑完全不给人留辩驳空间。
在流着奶与蜜之地，为了强调被上帝泥塑的蝼蚁丑陋本性么，优先死的永远是男子和已婚女子，异族那是婴儿和牲畜都不留。这在严惩便雅悯支派又为残存的便雅悯人配妻时，我瞠目结舌。也不完全是没有“暖心”故事，例如寡妇路德，她的婆婆，仁慈的波阿斯。路德外孙的儿子，便是大卫王了。大卫之前是恪尽职守的撒母耳和耳根子软又疑神疑鬼的便雅悯人扫罗。这里写着不得吃动物的血，且“听命胜过献祭，顺从胜过所献的最好的羊脂。背叛之罪与巫术之罪同等，骄傲之罪与拜偶像之罪同等。”
士师这个阶段，我就记住了打造了国富民强盛世的大卫王(战绩辉煌)和儿子所罗门(智慧之王)。大卫前期对扫罗以德报怨，也有很仗义的义兄约拿单，还有明事理的贤妻亚比该，才一步步在被赶出国后，做了犹大王，又做了以色列王，南北统一。但他的致命伤是好色，睡其他人的妻子，就被惩罚儿子睡女儿，儿子睡自己的妃嫔，儿子天天惦记杀自己，一片混乱。好在所罗门得上帝欢喜，其后儿子所罗门建城分十二区供奉宫廷(治理着幼发拉底河以西的大片区域，可惜也没回到希伯来人发源地)，但最终也不是省油的灯。书里详细描述了贡品的丰富，以面粉家禽和牛羊为主，也描述了新建圣殿(第一个圣殿，后来被巴比伦拆家了)的富丽堂皇，但为自己和妻子埃及公主建的王宫那是更加奢华。后期所罗门开始骄奢淫逸和拜他神、造偶像，晚节不保，比大卫更甚，娶了整整一千人。所罗门他的儿子更无脑，从此，希伯来王国被一分为二，即以色列国和犹大国，前者偏北，十个支派；后者仅犹大支派和便雅悯半个支派。治国的都是些将领(耶罗波安之流)和外族，时间都不长。可能得感谢天佑犹大国，机智美丽的以斯帖做了波斯王后，又避免了一次灭族危机。 200页后，以色列王继续走马灯，以色列国被上帝遣散，都城撒玛利亚被亚述占领和治理(大约公元前721年)，流亡和外族通婚变得常见，人员和信仰开始变得复杂；只剩下犹大国和都城耶路撒冷，亚述十八万士兵竟然是天使杀的，我很震惊。得，巴比伦人够野蛮，耶路撒冷也被打砸抢没了。好在50年后波斯又来打走了巴比伦，君主相对开明，又在与波斯人的博弈中开始重建耶城了(还重建了第二圣殿，残骸就是今天巴勒斯坦境内的哭墙)，但我想肯定又有“反复无常”的幺蛾子。这整个阶段，亚述、巴比伦、亚兰、摩押、亚扪(当然，这里好几个民族已经在亚述统治后同化消失在历史长河)、波斯、古印度悉数登场。古埃及作为最老牌的王国，当然也有其身影。
“这里的居民一直是难治的”，波斯的这句话真没冤枉谁。借先知以赛亚的口所控告的以色列人是“你们听了又听，但不明白。你们看了又看，但不理解”，遭的罪还不够多，始终自私自傲做作。但上帝的仁慈体现在，惩罚你，也会伺机帮你惩罚惩罚过你的异族。
一直读到大卫的子孙中会出现以马内利(与上帝同在)，永得和平，才觉得一切消停了。当然，咱都知道，公元一年，古罗马就统一了整个地中海地区，纳税公民达到一亿，军队达到20多万。这块区域的子民，命运又是如何呢。ok，是整座城变成耕地，是长达1800年的离散，是中世纪的十字军东征驱逐对象，是住入隔都，是被俄国驱逐200万人口，是企图通过法国大革命的自由平等来走融合生存道路，是融合策略失败后发起复国主义运动(赫茨尔与锡安主义)，搞钱搞基金搞关系，找英国支持自己去巴勒斯坦抢阿拉伯人的国土，是纳粹的屠杀，是再到如今的美国插手……
看得好累。毕竟是公元前一两千年的希伯来人历史，可这毕竟是犹太人祖先的历史书，匪夷所思却是难得的‘史书’，不断的被奴役和抗争。公元前27年，凯撒的养子屋大维成为罗马帝国第一任皇帝，第一公民，奥古斯都。旧约的成书年代可以理解为雅典城邦时期和罗马共和时期吗？
能看出这本书里对于圣殿，宫殿，礼仪，律法，农作物，畜牧业的描述，都是十分有价值的。古埃及的强盛(公元前3000年的第一个王国)、祭司、太监、宗教冲突、货币舍克勒、橄榄油、葡萄、蜂蜜、黄金(装饰和供奉作用超过货币价值)、麦子、牛羊、骆驼、驴子、骡子(杂交培育)……根据《人类简史》，人类对作物和家畜的驯化主要在公元前9500-3500间就完成了，始于地中海，土耳其和伊朗，同时期其他大洲也在同步推进。山羊和小麦较早，马和骆驼则较晚。但这些在此书里很明显都已经听命人类。若是没有这本书，我觉得历史研究会困难许多。毕竟只靠化石，而无文化和心理活动，是难以了解一个时期的。再说了，希伯来人能有多荒谬，最近看阿富汗和伊拉克的视频，看了《人类简史》我觉得自从人类有了“智慧”，荒谬和杀戮就没停止过。还是我少见多怪了。 终于到了新约。少女玛利亚生下耶稣。以马内利。这就是公元后的希腊文成书了，是否可以理解为罗马帝国时期呢。而且为何不是拉丁文，君士坦丁作为君主都信了教，俺以为得是拉丁文呢。后面在《人类简史》看到了，耶稣说的是一种阿语，被东地中海希腊语记录了下来。
伊斯兰教倒是承认耶稣的先知地位，对基督教挺包容，只不过认为穆罕默德是最后一位先知。这，基督徒可不能同意。
犹太教不承认新约也可以理解，对于耶稣的身份，多少有点硬凑和自圆其说之感。
看完旧约后，我对这个宗教的逻辑产生质疑，对这个民族的动机产生了警惕，再看看如今犹太人掌控者美国的媒体和财团，已经很难再回到当初对他们单纯的同情和对他们智商的钦佩。虽然我不认为纳粹杀掉三分之一犹太人(600万)是对的，我也不认为从生物学上和民族性上，犹太民族真的有他们自认为的那么独特。
曾经的联合国真的有才，把人家巴勒斯坦分为北巴勒斯坦，南犹太国，国际共管耶路撒冷……这特么历史是个圈。所以，第一次中东战争怎么能不爆发呢，唉，阿拉伯人世代住在这里招谁惹谁了。
