《诗经》对于中国文化的意义

历史有几种，文化就有几种，不同的历史叙述构建出了，不同的文化样式。大多数历史记载，无论它的记叙多么详细，都无法展现关于当时人心向背的问题，这个层面就给了文学以广阔的空间，当然就算是文学作品，也很难逃脱当时统治者的有意无意的篡改。尽管如此，问下的作用，文学所记录的真实，或许比史书更加可信。 孔子编纂《诗经》，其实也有匡正人心方面的考量，只不过当时的孔子并没有后代儒生，那些迂腐不堪，对各种内容采取包容的态度。孔子认为《诗经》可以提升人整体的修养，也可以提升人在言辞方面的水平，在政治方面，可以识人论世。 西汉的诗经研究，偏向于孟子的观点，完全抛弃了孔子所认为的美育观点，认为诗经的政治教化作用才是主要的。其实，这和汉代儒家由一种思想流派转变成一种统治阶级的话术有着很大的关系。 傅斯年认为现代研究诗经的方法，包括但不限于：欣赏其文辞，诗经包含了汉语最终没有被程式化改变的部分，很多的叠词表达，是上古发音的最后回响，每个希望从汉语中了解本国文化的人，必然要回到作为语言母体之一的诗经之中。另一研究方法是整理与诗经相关的历史资料，这就是一种建构背景的方法，只有构建了丰富的背景，才会有了理解古人心理的有效途径。最后，傅斯年认为诗经是一本非常有价值的语言学材料书，可以通过它研究语言的变化，与世界其它语言进行有效的比较研究。 在有关诗经类目学的研究中，他认为大雅是歌颂周的，是周最为强盛巩固的时代。孔子将大雅作为诗经的重中之重，这和他光复周礼的人生理想非常的契合。大雅中包含了周礼的各个方面，其中第一篇就是对于历代周王历史功绩的称颂，称之为“述德”。在礼乐仪式中，非常强调所谓的仪式感，无论是祈福仪式，还是有关杀伐的出征仪式，诗经中都有记载。 傅斯年先生对于诗经的见解，既有历史的眼光，也有从语言学、民族学、社会学等现代人文学科出发的眼光，因此阅读本书可以从多方面了解诗经在中国文化史上的重要作用。