尤瑟纳尔的随笔集，读起来真是一种享受

我从来没有读过像尤瑟纳尔这样的高邈的文章。她完全不像个凡人，像个活了几百年的看透了世事的神灵。但是她的说理又不让人觉着隔。真好啊。

在《毛皮兽》这篇里，尤瑟纳尔说，不要再把女性隔离在女士车厢里了！这句话真的犹如黑暗里突然拧亮的一盏灯。是的，我是生理上的女人，但是我不愿意被视为女人，不愿意过妇女节，母亲节！我希望我被视为中性的，独立的，我可以刚强也可以温柔！

但是请不要将尤瑟纳尔视为单纯的女性主义者，正如译者在后记中所说，尤瑟纳尔是人类学家、社会学家、历史学家、文学家……她的知识面简直像大海一样广阔。“在新潮迭起的二十世纪文坛，尤瑟纳尔以其雄壮沉郁而又细腻入微的文风、纵横捭阖而力透人心的历史视野、勇敢求索的人文主义精神及深厚的古典学养而独具一格。”

想要了解尤瑟纳尔在多个写作领域的文学创作，必须要读一下《时间，这伟大的雕刻家》这本随笔集。其中有关于她的历史小说《哈德良回忆录》和《苦炼》的创作细节，比如《历史小说中的语调和语言》；有欧洲历史文化随笔，比如《丢勒》一梦；还有一些对于现实文明弊端的批判，比如《毛皮兽》、《兽的灵魂是否可以入地》。

尤瑟纳尔的语言相当富有诗性，译者翻译得也很有韵味。比如在《尊者比德的几行文字》这篇里，将人的生命比作是“一只麻雀迅捷飞过房间，它从一扇门飞入，很快又从另一扇门飞出”，而人生就是“大厅里温暖的炉火”。

尤瑟纳尔对宗教也有着深入的研究。在《关于<牧童歌>的若干艳情与神秘主题》里她对于宗教与性之间的紧密关联进行了深入剖析。比如她认为，“削弱《牧童歌》中的性享乐成分，便是背离了这融合瑜伽的特殊性，它恰恰在于尽力通过强大的感官能量臻于绝对”。

但是在《失败的高贵》这篇里尤瑟纳尔对日本人切腹自杀的武士道精神给予了肯定和赞颂。并且认为日军之所以会虐待战俘，是因为他们看不起投降的战俘，觉得战俘原本都应该跟他们一样，在被俘前主动自杀。这种为残暴的辩解我认为是不妥当的。