梁启超传

奴才好，奴才好，勿管内政与外交，大家鼓里且睡觉。

古人有句常言道，臣当忠，子当孝，大家切勿胡乱闹。

满洲入关二百年，我的奴才做惯了，他的江山他的财，他要分人听他好。

转瞬洋人来，依旧做奴才。

大金大元大清朝，主人国号已屡改，何况大英大法大美国，换个国号任便戴

这首奴才歌在清朝末年广为流传

思想的颠倒，民智的固化，社会的腐化，是当时清朝社会的写照，人们在暂时做稳了奴才和想做奴才而不得两个角色中反复跳梁

梁启超就是生活在这个令人失望的黑暗时代的有志青年，他像是黑暗中的一条盲鱼，拼命摸索，寻找出路

而在地球的另一端，英国在1215年，也就是南宋时期，就已经有了民主国家的雏形

到了1553年，也就是明嘉靖时期，欧洲的文艺复兴，就首次提出以人为本的理念，它从社会实践的层面，否定了全能的道德权威的存在，破除了神学的道德枷锁，提倡人们可以实现个人价值，每个人都有追求个人理想的权利

到了1651年，英国学者托马斯·霍布斯的《利维坦》，打破了君权神授的理念，认为国家的权利来源不是神，而是每个人的让渡组成的权力机构，用以保障每个人的生命财产的安全，国王不能随便剥夺人的财产和生命

这一理念，将那些跪在权利持有者脚下的祈求者们拼命拽起来，让他们站起来，再坐下来和那些王公贵族们平等对话

至此，民众不再是国王的奴才，成为了国家的主人

梁启超得意门生吴其昌先生在这本《梁启超传：饮冰时代》中，将当时的历史背景，与国人的蒙昧和觉醒联系在一起，为读者展示了先生的家国情怀