梁启超传
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奴才好,奴才好,勿管内政与外交,大家鼓里且睡觉。
古人有句常言道,臣当忠,子当孝,大家切勿胡乱闹。
满洲入关二百年,我的奴才做惯了,他的江山他的财,他要分人听他好。
转瞬洋人来,依旧做奴才。
大金大元大清朝,主人国号已屡改,何况大英大法大美国,换个国号任便戴
这首奴才歌在清朝末年广为流传
思想的颠倒,民智的固化,社会的腐化,是当时清朝社会的写照,人们在暂时做稳了奴才和想做奴才而不得两个角色中反复跳梁

梁启超就是生活在这个令人失望的黑暗时代的有志青年,他像是黑暗中的一条盲鱼,拼命摸索,寻找出路
而在地球的另一端,英国在1215年,也就是南宋时期,就已经有了民主国家的雏形
到了1553年,也就是明嘉靖时期,欧洲的文艺复兴,就首次提出以人为本的理念,它从社会实践的层面,否定了全能的道德权威的存在,破除了神学的道德枷锁,提倡人们可以实现个人价值,每个人都有追求个人理想的权利

到了1651年,英国学者托马斯·霍布斯的《利维坦》,打破了君权神授的理念,认为国家的权利来源不是神,而是每个人的让渡组成的权力机构,用以保障每个人的生命财产的安全,国王不能随便剥夺人的财产和生命
这一理念,将那些跪在权利持有者脚下的祈求者们拼命拽起来,让他们站起来,再坐下来和那些王公贵族们平等对话
至此,民众不再是国王的奴才,成为了国家的主人
梁启超得意门生吴其昌先生在这本《梁启超传:饮冰时代》中,将当时的历史背景,与国人的蒙昧和觉醒联系在一起,为读者展示了先生的家国情怀