一些碎碎念

前后历时三个月约三个月终于读完，可见这本书的可读性实在一般。

书的主线是17世纪30年代的法国神父驱魔案，赫胥黎以详实的笔触描绘了一个树敌颇多的神父如何成为权力倾轧下的牺牲品。他谈到了众多粉墨登场的宗教界人士，包括红衣主教黎塞留，然而他们看起来信仰全无，其中的教义如历史一般成为任人打扮的小姑娘，每个人都出于自己的需要来解释上帝，或将其作为进攻的工具。全书读完让人不禁感叹，那时真是既野蛮又愚昧，所有人都沦为宗教的奴隶，特别是赫胥黎在书中对猎巫运动和驱魔运动的记述，实在看不到人性的半点光辉。

本书的叙事部分还是很精彩的，特别是格兰第神父等待审判到受刑而死那一段，在场的人物活灵活现，主人公格兰第·于尔班则显得尤为悲壮，虽然早期他是一个渣男，下场也算咎由自取，然而实在罪不至死。还有对让娜修女一干人时不时的讽刺和剖析，也是一针见血。

但除此之外，全书有大量关于神学、潜意识和信仰的探讨，这些内容有助于理解修女狂乱行为产生的缘由，同时也揭露了驱魔者行为的荒诞和自相矛盾，还有助于厘清17世纪法国宗教界教派之间关于权力和教义的冲突。赫胥黎在书中对部分教派“狭隘的、单调乏味的严苛性”表示质疑，也吐槽当时法国社会在“物性”和表达上的贫乏，精神上的缺失。这些长篇累牍的分析一方面让人感叹赫胥黎知识储备的深厚，但另一方面这种密度的“知识轰炸”让人难以招架，尤其是对于基督教不甚了解的读者，读起来实在痛苦。

个人认为本书的精华之一在于最后一章，附录。赫胥黎认为“‘毒品、世俗性行为、集体性谵妄’，这是三种最为流行的引人向下的自我超越之路”，并将法国卢丹附魔案这场闹剧归为集体性谵妄，这是一种极度危险的社会行为。借古喻今，这种群体式的狂欢依然存在，我们也必须对偶像崇拜，乌合之众保持警惕，坚持向上的文明的自我超越，这应该也是赫胥黎一以贯之的政治主张和坚持吧。