培根主要思想
《新工具》这部作品的作者是Francis bacon (培根）。培根出生于英国，其主要作品为《学术的进展》和《新工具》，其中《新工具》涵括了他大部分的哲学思想。
从我的观点来看，《新工具》这部作品从某种角度来说是科学哲学的发祥，里面提到归纳法和人类认知假相的问题可以看作最早的critical thinking，当然，里面问题也不少。比如培根论证27种事例，在今天看来可以说问题百出。
以下是培根的主要思想：
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弗兰西斯.培根为自己设定的任务是复兴他那个时代的哲学和科学，他最主要的批评是认为学术已经停滞不前了。科学已被等同于学术，而学术则是指对古代文本的阅读。
虽然培根说过“知识就是力量”，他却尤其忿忿于传统学术的无用。这种学术之所以不行，是因为科学与迷信、与毫无思绪的思辨以及神学混在了一起。
培根主张用一种新的方法来整理和解释事实，把人类的知识推到重来。
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培根攻击了过去的思维方式，把它们称之为“学术的病状”并给这种病状开出来一个处方。他把这些学术命名为三种：异想天开的学术、好争辩的学术、以及脆弱不堪的学术。
人的思维是被假相所败坏的。培根指出四种假相，他以隐喻的方式称这四种假相为：种族假相、洞穴假相、市场假相以及剧场假相。
- 种族假相来自“人的感觉是事物的尺度”这一错误的论断。
- 洞穴假相：心灵被封闭在由它自己的习惯和意见背景所构成的洞穴之中。
- 市场假相：它象征着人们在日常生活的交际活动中所使用的语词，这些语词就是日常交际中的通用货币。尽管语词有用处，但语词也可以削弱知识，因为它们创造得并不准确精密，而是为了让普通人能理解它们得用法。就连哲学家也被这些假相所误导。
- 剧场假相：指庞大的系统化了的冗长的哲学论著的教条。
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培根的实验概念和他的观察方法是基于归纳的概念之上，也就是基于从对特殊之物及其系列和秩序的简单观察中得到的“规律”之上的。
第一步是，收集感性的材料，这些材料真实来自于我们的感觉和观察，而不是来自于想象和推理。第二步是，整理这些材料，并形成三张表格：正例表，反例表和对比表或者程度表。包括所有的正面的材料和事例；也包括所有反面的材料和事例；最后是列出按照不同程度出现某些性质的一些事例。第三个步才是真正的归纳，根据这三张表的内容，通过理性的分析，推导归纳出一个一般性的结论。再通过总结分析，逐步上升到一般性的公理，最后得出一个新的知识或者原理。
四个假相比较有意思，我换一种方式来描述四个假相，第一个种族假相可以看作以自己的感知觉为判断标准，即只有我感受到的，看到的才是真的，这点通常在文盲身上比较常见。第二个洞穴假相以自己认知为标准，只有自己学习过的，或者自己看过的书才是真的，这种才初等文化水平者身上比较常见。第三个市场假相，也可以称为共同体假象，以群体的观点为真相，这通常在群体从众现象中比较常见。有些时候，我们也称为范式假相，即同一种话语体系下的假相，这在网络中很常见，比如我们所说的信息盲盒，神兔之争。最后一种剧场假相也可以称为流派假相或后现代假相，比如在心理咨询中，精神分析看不起认知行为，认知行为看不起人本存在等，以自己的学术体系为真理，不容纳其它视角。
供参考！
以下是《新工具》阅读部分笔记。
第一卷
期望能够做出从来未曾做出过的事而不用从来未曾试用过的方法，这是不健全的空想，是自相矛盾的。
钻求和发现真理，只有亦只能有两条道路。一条道路是从感官和特殊的东西飞跃到最普遍的原理，其真理性即背视为已定而不可动摇，而由这些原则进而去判断，进而去发现一些中级的公理。。。另一条道路是从感官和特殊的东西引出一些原理，经由逐步而无间断的上升，直至最后才达到最普通的原理。
围困人们心灵的假象共有四类，第一类叫做族类的假象，第二类叫做洞穴的假象，第三类叫做市场的假象，第四类叫做剧场的假象。。。族类假象：不论感官或者心灵的一切觉知总是依个人的量尺而不是依宇宙的量尺。。。洞穴假象：每一个人都有其自己的洞穴。。。这个洞穴的形成，或是由于这人自己固有的独特的嗯行；或是由于他所受的教育和与别人的交往等。。。市场假象：由人们相互间的交接和联系所形成。。。剧场假象：从哲学的各种各样的教条以及一些错误的论证法则移植到人们心中。
文字所加于理解力的假象有两种。有些是实际并不存在的事物的名称；有些虽是存在着的事物的名称，但却是含义混乱，定义不当，又是急率而不合规则的从实在方面抽得的。
最好的论证当然就是经验，只要它不逾越实际的实验。
要把这两种机能，即实验的和理性的这两种机能，更紧密的和更精纯的结合起来，我们就可以有很多的希望。
对于发现和论证科学方术真能得用得归纳法，必须以正当的排拒法和排除法来分析自然，有了足够数量的反面事例，然后再得出根据正面事例的结论。
第二卷
法式的发现能使人在思辨方面获得真理，在动作方面获得自由。
性质在，法式就必在；法式本义就普遍的包含性质在内；法式经常的附着于性质本身。法式一经取消，性质就随之而灭。真正的法式是这样：它以那附着于较多性质之内的，在事物自然秩序中比法式本身较为易明的某种存在为本源，而从其中绎出所与性质。
我们要用推理和真正的归纳法，并辅之以实验；要用与其它物体相比较的办法；还要用把复合物体还原为聚会并混合与其中的若干单纯性质及其若干法式的方法。
首先，我们必须备妥一部自然和实验的历史，要充分还要好。我们第二步必须按某种方法和秩序把事例制成表示和排成行列，以使理解力会能够对付它们。第三步，我们必须使用归纳法，真正的和合格的归纳法，这才是解释自然的真正钥匙。
一个事物的法式要在那个事物本身所在的每一和全部事例中去寻找，否则就不成其为法式。
