天命論

夫太宗降北漢，亟欲一鼓作氣，收復燕雲，以血敬瑭之恥，然北進之挫，十六州即成心病，不得不轉向內在，直至靖康，大廈崩塌。殆後真宗朝故事，外寇交侵，似與晚明嘉靖相埒，又或東羅馬帝國，共屬中世神權體制，澶淵盟，而天下安，即如唐太宗猝然會東突厥於渭水之畔，顏色無少改，不特為弱，反質勝強耳。然神主牌動搖，天朝道統如何自證，遂決選南唐化（南京）路線，徹底捨棄五代以降鮮卑係武人傳統，太祖本出沙陀，一根桿棒，打下四百軍州，帝國內部持續之藩鎮，並未根本解決，反通過自體溶解，將其外部化了，強幹弱枝，由此成型。嗚呼！河圖洛書，奚足以掩澶淵城下之恥耶？中國自在，所異前朝者，惟修德遠來，博愛戎狄也。澶淵模式，果能容乎東亞大陸哉？遼（契丹）、西夏、金、蒙古等覬覦環伺，臥榻之側，盡皆酣睡之虎狼也！設若明載儘書，則子孫戒慎恐懼，臣僚自知惕勵，比之天書欺人自欺，不啻強諸百倍耶？

反作用力實已暗自醞釀，韓文公起八代之衰，柳河東嘆永貞往事，咸於元和中興，卻別有懷抱。入宋同理，洎徐、李以降，六大家自出機杼，擎古文大纛，摒跪舔諛辭，倡質樸剛健，奪回天道之解，實則監督權、審查權，重構權力平衡，改絕對王權為士大夫之共治天下也。新儒學（宋儒）於焉而生，不啻為一場先行遠東版、教士（仕）團推動的新教革命。

太平無為，神道貴靜，宗黃老之言，烏飛兔走，經泰西傳教士播散，Chinoiserie流佈歐陸，滋養生發出18世紀法蘭西重農學派之laissez-faire，又為經濟學之父蘇格蘭人Adam Smith整併，遂成近代化（Modernization）之定規也。被小冰期階段的人類第一次經濟躍升，輾轉遷徙，終於別處落地生根，開花結果，迄今歐陸中心（含美帝）二百年餘矣，天道輪迴，東昇西降，正當其時耶？天命之所在耶？