笔记
《伊戈尔出征记》，翻译:李锡胤，南京:译林出版社，2018年版。这首大概诞生于12世纪末（或13世纪）的古代俄罗斯的史诗，翻译成汉语只有457行，属于最短的史诗之一。从李锡胤写的《序言》和他对该史诗的注释中我们得知，史诗后面的历史真实事件发生于公元1185年。伊戈尔当时任车尔尼戈夫公（在史诗中，伊戈尔还不是真正的车尔尼戈夫公，而是车尔尼戈夫公下面的统领之一），在当时的古代罗斯中，地位仅次于基辅大公。这个时候他们的对手是公元11-12世纪活跃在多瑙河与伏尔加河之间草原和亚速海边一带，进行游牧和渔猎的波洛夫人，又称钦察人，波洛夫人的首领是酋长。公元1185年4-5月之间，伊戈尔事先没有告诉基辅大公，得到他的帮助，就把行动报告给自己直属的上司车尔尼戈夫公之后，擅自聚集自己的弟弟、儿子、侄子以及一部分雇佣兵等，出征讨伐波洛夫。 最终因为冒进而导致出征军队被歼灭，许多雇佣兵逃跑，伊戈尔和自己的弟弟侄子儿子等被波洛夫人俘虏。伊戈尔把这些错误归于自己，认为这是上帝对自己的惩罚，准备和受俘的士兵一起迎接死亡，有种视死如归的感觉。但是波洛夫阵营中，有人同情伊戈尔的遭遇，一而再再而三地劝说伊戈尔逃跑，回到自己的领地搬运救兵重新杀回来为自己的亲人和士兵报仇，于是伊戈尔逃了出去，虽然打了败仗，最后狼狈逃了回来，但是依然受到了自己所治地区人的欢迎，随后去基谒见斯维亚特斯拉夫大公，基辅大公也热烈而开心地欢迎他回来。可见伊戈尔在古代罗斯诸公国中声名在外，是个英雄般的人物，因此人们不因为他的这一次失败而轻视他，反倒更加珍惜他的存在。
李锡胤在《序言》中特意说明自己把史诗名字翻译为《伊戈尔出征记》而不是《伊戈尔远征记》的缘由，他认为伊戈尔这次对波洛夫人的出征，在距离上只有大概550公里左右，比不上更早期的欧洲十字军东征与古代罗斯远征拜占庭，因此把“远征”改为“出征”，第21页。
李锡胤在《序言》中还指出，这首史诗是用古俄语写成，具有书面语跟口语相结合的特点，诗的开头用的是书面语，越到后面口语比重越多，而且该诗的体裁属于武功歌体裁与哀哭歌体裁相结合，前一部分着重表现武功之意，后一部分则着重表现哭丧之意。第17-18页。
本诗的主旨是在于，强调罗斯的团结，通过突出英雄人物或责任心强人物的事迹，来塑造罗斯内部的认同感，打造罗斯共同体。
诗的开头着重表现伊戈尔（伊戈尔在诗中的全名出现在诗的最后，是伊戈尔·斯维亚特斯拉维奇）出征前，着重要打击波洛夫人，建功立业的急切心态。因而不顾上天降下日食的不详启示，从事后的角度，对伊戈尔的轻举妄动隐隐提出批评，“功利之心遮蔽了公爵的理智，饮马之欲淹/没了上苍的启示”，第8页。最开始的一仗，伊戈尔取得了胜利，袭击了波洛夫人，抢夺了他们的物资和女人。但是好景不长，波洛夫人马上组织大批力量赶来报复，由于孤军深入，撤退不及时，伊戈尔只能再次战斗。这里描写战斗再起前，周围环境的紧张气氛，语言很不错，“第二天一大早，霞光像鲜血一般洒下，乌/云从海那边压来，要遮盖四个太阳；/云层中射出蓝色闪电——”，第13页。中间不间断地插入着悲伤的咏叹，“啊，罗斯大地！你落在了冈峦后边”，以事后的角度来为这次出征渲染悲剧的色彩。
于是在敌众我寡的情况下，新的一天，伊戈尔开始迎战。李锡胤在注释中介绍了古代罗斯打仗时的阵列，把队伍分成前后两个部分，每个部分又分成中间、左翼和右翼，主帅伊戈尔位于后部中间位置。两个部分的最前面是弓弩手，冲刺交锋前，两边的弓弩手分别射击，类似于现代战场上的炮火开路或炮火准备。第14页。
史诗在新一轮的交战前， 回顾了罗斯内部在以往时间发生的种种内讧，带有反思的意味，意思是，罗斯本来团结而强大，后来因为内讧，手足相残，而被外族势力不时侵犯，导致今天这样的局面。
然后用悲伤的笔调写伊戈尔失败，被俘虏。痛苦地回顾罗斯因内讧而导致的运势衰退，受人宰制，为伊戈尔的这次失败不断哀鸣。
又写伊戈尔兵败要被俘虏时，又写基辅大公做了可怕的梦，大臣们知道后告诉基辅大公伊戈尔的这次擅自的军事行动失败了。于是诗歌又以悲伤的笔调，写罗斯内部各个领主的过往功勋，不断呼吁他们团结起来，为伊戈尔报仇，强调伊戈尔出征遭遇失败之后，罗斯内部各路势力要团结起来，奋起迎战波洛夫人。按照李锡胤的注释，这段，作者从基辅大公视角，像罗斯内部各路诸侯发出的呼吁，按照方位顺序，以此呼喊了东北地区，南部地区，西南地区，西部地区，和西北地区的罗斯军事势力，颇有点太平歌词《秦琼观阵》时把各个方位的列阵观看一遍形容一遍的样子，这也是古代史诗或者说唱体的一个特点。
接下来史诗又开始讲波洛茨克公爵与立陶宛人交战的往事，这里有一个勇士伊扎斯拉夫，他在与立陶宛人的战斗中英勇牺牲，史诗形容他的死去用语比较特别：“他形单影只把珍/珠般灵魂通过锦绣圆顶从勇猛的躯体/送出。”第39页。表达虽然失败，但是勇于亮剑的罗斯精神。同时还借往事，谴责了罗斯内部一些引狼入室的势力，旨在呼吁罗斯各势力之间团结一致，共同对外。“你们内战内行，竟引狼入室，蹂躏罗斯土/地，糟蹋符塞斯拉夫的世业。内战招/来了波洛夫方面的暴力”，第40页。这里写道过往战争的残酷时，修饰也很文学化，“涅米加河上人头纷纷落地，把人命铺在/打谷场上，用钢铁连枷打场，将灵魂从/躯体中簸出//鲜血横流的涅米加河边，播下的不是嘉禾/良苗，却尽是罗斯子孙的白骨”，第42页。
接下来，史诗又写，伊戈尔受伤失败被俘后，他的年轻妻子亚洛斯拉夫娜在普季夫尔城垣上哭丈夫，向唱歌一样哭出唱词，这里面唱词变得相对口语，体现人物的语言和哀叹。
“啊，大名鼎鼎的第聂伯河！你穿透波洛/夫境内的石山，你曾经护送斯维亚特/斯拉夫的战船去攻打科比亚克。请快/把亲人给我送回，免得我大清早向大/海洒泪。”第46页。
诗然后写，上帝给伊戈尔指出了逃跑之路，伊戈尔于是星月躯驰，飞速逃出波洛夫控制的地区，回到属于罗斯势力的顿涅茨城。城里的人欢迎伊戈尔逃跑归来，这里的动物也都拟人化地承担了站岗放哨保护伊戈尔的责任，致使波洛夫人追赶到这里也无法再将伊戈尔擒获。最后伊戈尔虽然失败，也受到了民众特别是东正教徒的欢迎，他们赞扬了逃回来的伊戈尔，说他为了罗斯人征战，为了正教事业与污秽之中战斗，非常光荣。全诗在这里结束。
这首古代俄罗斯的史诗非常特别的一点是，虽然题目中标记了主人公伊戈尔，但是400多行的诗中，并没有对伊戈尔的动作、语言乃至心理进行过多描写，而是围绕伊戈尔的这次出征失败，不断回顾罗斯人不团结的往事，不断号召大家以伊戈尔的这次失败为契机，唤起共同体感受，也许在这一点上，伊戈尔的行为虽然冒进，但是他的成功逃脱，也激励了罗斯人团结起来，共同对付波洛夫人等外部敌人的热情，因此伊戈尔在这次的表现，也是一个失败的英雄，或者说宣传意义大于战术意义。
