逃避者算不上真修行
我对宗教的态度是把它当作人与人之间的 欲望平衡和排位机制,以及最重要的,是一种让人在这副躯体和这个意念的此世的“我”中帮助我尽量自洽过得快乐些,遇到糟糕的人和事,尽量不要把自己搭进去。
从这个意义上来说,米勒日巴尊者是一个逃避者。修行不是比谁能吃得苦中苦,也不比谁的意志力强可以脱离这副躯壳——显然 米勒日巴尊者没有做到,到最后受到妹妹和前女友的供养,她们自己吃不饱,帮他去找吃的。吃了好吃的,他当晚因为有了力气心情愉悦,以至于当晚的修行比往常“精进”。他不敢吃,吃了东西人愉悦了,他自己各种念头又起来了,打坐打不下去。
他没有吃的了,要下山去找吃的,最后不想下山,因为一旦接触到人类,他就会饿“破功”。
如果解决人世间的问题的办法就是不跟人接触,那么实在算不上什么厉害的人。
小时候,他父亲死后财产被霸占,母亲很凄苦,有一次回家路上,他因为本性使然,唱起歌来,受到母亲责备。
其实不把这个作为“经典”朝圣的话,作为一个普通文本,甚至是一个小说,米勒日巴尊者就是被复仇压抑的向往自然的青年。虽然家中受到不公正待遇,不代表自己生活中的分分秒秒都要生活在仇恨中,在酷刑中,从此不能因为美食,美景而下意识开心歌唱。
他学咒是因为妈妈逼他复仇,杀人是因为妈妈,修行因为自己受不了良心的谴责,说到底他从没有学会在此世协调和双赢。惩罚姑父姑母,夺回自己的财产让母亲和妹妹过上应有的日子,他从没想过。倒是开头说到他爷爷和爸爸,都是这样的有担当的人。
到了他这里,人间苦,谁不知道,只是一个逃。不用学。将自己欲望降到最低,吃饱穿暖,当个野人就行了。在桃花源里,我觉得除了死亡,人世间的八风也是不在的。
Again,妹妹和前女友作为女性,在篇尾的几句问询表现了女性还是天生的本质主义者,纯粹主义着者。
看了《影尘回忆录》 也会看到大德会讲经,但是遇到人间事还是一样,心里愁苦,要与人周旋,有恐惧,有担忧,有觉得自己不受公正对待,一样没有落下。
心理学的办法是 找原因, 找到原因可以不用怪自己,找到原因就可以相应地找解决办法。
宗教说这一切本来如此 不可反抗 但可以通过控制日常行为 在世而跳出世界
一个揪了细节 缺整体
一个有整体 难把握细节
不要想着完全解决问题
每个问题都是“因” 必须要有这个“因” 才能连着这个世界下去 唯一的解决办法 就是 加缪一生在乎的问题