逃避者算不上真修行
我对宗教的态度是把它当作人与人之间的 欲望平衡和排位机制，以及最重要的，是一种让人在这副躯体和这个意念的此世的“我”中帮助我尽量自洽过得快乐些，遇到糟糕的人和事，尽量不要把自己搭进去。
从这个意义上来说，米勒日巴尊者是一个逃避者。修行不是比谁能吃得苦中苦，也不比谁的意志力强可以脱离这副躯壳——显然 米勒日巴尊者没有做到，到最后受到妹妹和前女友的供养，她们自己吃不饱，帮他去找吃的。吃了好吃的，他当晚因为有了力气心情愉悦，以至于当晚的修行比往常“精进”。他不敢吃，吃了东西人愉悦了，他自己各种念头又起来了，打坐打不下去。
他没有吃的了，要下山去找吃的，最后不想下山，因为一旦接触到人类，他就会饿“破功”。
如果解决人世间的问题的办法就是不跟人接触，那么实在算不上什么厉害的人。
小时候，他父亲死后财产被霸占，母亲很凄苦，有一次回家路上，他因为本性使然，唱起歌来，受到母亲责备。
其实不把这个作为“经典”朝圣的话，作为一个普通文本，甚至是一个小说，米勒日巴尊者就是被复仇压抑的向往自然的青年。虽然家中受到不公正待遇，不代表自己生活中的分分秒秒都要生活在仇恨中，在酷刑中，从此不能因为美食，美景而下意识开心歌唱。
他学咒是因为妈妈逼他复仇，杀人是因为妈妈，修行因为自己受不了良心的谴责，说到底他从没有学会在此世协调和双赢。惩罚姑父姑母，夺回自己的财产让母亲和妹妹过上应有的日子，他从没想过。倒是开头说到他爷爷和爸爸，都是这样的有担当的人。
到了他这里，人间苦，谁不知道，只是一个逃。不用学。将自己欲望降到最低，吃饱穿暖，当个野人就行了。在桃花源里，我觉得除了死亡，人世间的八风也是不在的。
Again，妹妹和前女友作为女性，在篇尾的几句问询表现了女性还是天生的本质主义者，纯粹主义着者。
看了《影尘回忆录》 也会看到大德会讲经，但是遇到人间事还是一样，心里愁苦，要与人周旋，有恐惧，有担忧，有觉得自己不受公正对待，一样没有落下。
心理学的办法是 找原因， 找到原因可以不用怪自己，找到原因就可以相应地找解决办法。
宗教说这一切本来如此 不可反抗 但可以通过控制日常行为 在世而跳出世界
一个揪了细节 缺整体
一个有整体 难把握细节
不要想着完全解决问题
每个问题都是“因” 必须要有这个“因” 才能连着这个世界下去 唯一的解决办法 就是 加缪一生在乎的问题
