未来的哲学

康德的批判哲学体系，特别是《纯粹理性批判》（以下简称《批判》），被视为近世哲学的进步，标志着西方哲学从本体论转向认识论。此外，他还在伦理学和政治哲学领域产生广泛的影响。

但阅读他的纯粹理性批判，感觉到，人们从外延上对他论说的理解所产生的影响，远达不到对其核心思想的探索将带来的影响所应有的程度。因为他致力的正是一种能够作为科学出现的未来形而上学。

在《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》（以下简称《导论》）的导言中，康德明确地表示了他的这一意图。他说，《导论》是为未来的教师用的，而且其首先应该用来发掘这门科学。康德称之为科学，与我阅读后认为他说的是真理，是有某些共同的基础的。即我从中所感知为客观真实的认知规律，正如他所讲的，是不同于传统形而上学的新东西。

他认为纯粹理性批判是拆掉旧形而上学之后严格而审慎的重建，因为他对根源问题的发现，奠定在对地基情况的严谨、细致的审查之上。换句话说，他或者打好了地基，或者设计了图纸，总之那地上的辉煌建筑则有待将来的人完成。

他全面地根据一般原理，规定了纯粹理性的全部领域（包括它的界线和内容），这是他纯粹理性批判的价值所在。也就是说，他解决的是知识的存在性问题，至于何为纯粹理性的真知（或是其他一种什么真知），还没有答案。

因此，作为为《批判》制订纲要的《导论》着意在说明以上重点。换句话说，为了回应《批判》的难读，康德用通俗易懂的语言写下《导论》以求抛砖引玉，引起人们对真正应该关注的问题的关注——即这门作为科学的未来形而上学。他解释说，之所以《批判》难读，是因为读者诸君不能够一部分一部分循序渐近地、有耐心地去理解，而往往是断章取义地摘取某些命题，而如果不理解这些命题的前提，当然是无法理解命题的真正所指的。并且，他还说，句读上的难读是必需的，因为这门科学的严谨性如此要求。

他还指出，对于《批判》必须首先研究它的原则，然后才能判断它的价值。而他在《导论》中，对《批判》中并不十分满（觉得过于啰嗦）的两个部分《知性概念的演绎》和《纯粹更改的谬误推论》，做了原则性的介绍，以方便读者作为检查的基础。

在《总论》最后的《一个建议》中康德说道，如果读者觉得（《批判》）里的意见有根据，那么对其来说就出现了去从事一种事业的机会。康德号召人们从事这项他期待的事业，称“这门科学是有关孤立、不依靠其他科学、同其他科学毫无混同之处的认识能力的。”而且认为是一种值得为之奋斗的、具有持久目的的事业，与德国当时的实用科学、仅供娱乐的学术截然不同。

《总论》是辅助阅读《批判》的大纲，它的作用是引导人们阅读《批判》。《总论》明确了康德阐明纯粹理性批判原则的意图，以更加精炼的语言概括了这些原则，并为未来的研究者指明了方向。