《死水》

《死水》是一首令人深思的诗歌，它不仅仅是对一个特定历史时期、特定社会环境的写照，更是对人性、对生命、对希望的深刻探索。这首诗写于1925年，在1922年诗人怀着报效祖国的志向去美国留学。在异国的土地上，诗人尝到了华人被凌辱、歧视的辛酸。1925年，诗人怀着一腔强烈爱国之情和殷切的期望提前回国。然而，回国后呈现在他面前的祖国却是一幅令人极度失望的景象——军阀混战、帝国主义横行，以至于诗人的感情由失望、痛苦转至极度的愤怒。《死水》一诗就是在这种情况下创作的。 首先，从诗歌的意象来看，闻一多先生巧妙地以“死水”为象征，描绘出一个沉寂、腐朽、毫无生气的世界。这个“死水”不仅是对半封建半殖民地旧中国的写照，更是对人性中那些阴暗、消极、沉沦的部分的揭示。这种象征手法的运用，使得诗歌具有了更深的内涵和更广的普适性。其次，从诗歌的情感表达来看，闻一多先生通过对“死水”的描绘，表达出了对当时社会的愤懑和绝望。然而，这种绝望并不是彻底的沉沦，而是蕴含着对新生、对希望的渴望。这种复杂的情感交织在一起，使得诗歌充满了张力和冲击力。 在诗中，“死水”这一意象，生动地展现了社会的沉闷和腐朽。这种描绘让我感受到了诗人对当时社会的不满和失望，同时也引发了我对现实世界的思考。它让我意识到，社会并非总是充满活力和进步，有时也会陷入停滞和衰退的境地。其次，诗歌中透露出对新生和希望的渴望。尽管“死水”看似毫无生机，但诗人并没有完全放弃对未来的期待。这种对希望的执着追求，让我感受到了诗人的坚韧和勇气。它让我明白，即使面对困境和挫折，我们也不能放弃对美好未来的追求。 《死水》如果看作现实世界的不公与丑恶，那么本诗切入点，也就三味中段，构思非常有味道。有些轻松和调侃，但调侃背后非常陈重。诗的尾句：“不如让给丑恶来开垦，看它造出什么世界”正是知识分子面对现实的无力感和挫败感。人生再世不如意者长八九，当对世界失望，有背叛感，就会有毁灭感。 《死水》绝不是闻一多最好的诗，然而是他调子最抑郁的一首。究其原因，不过是“梦想破灭”四字而已。但他的梦想，果真破灭了吗？要回答这个问题，就要在《死水》之外找答案。闻一多的个性是如火的热情，惟其热情，方容易失望，但并不容易消沉。他怀着济世救民的理想，原以为可以做一番事业，为中国走向光明而出力，但现实的黑暗让他失望之极：他并没有作好面对现实的心理准备。许多归国学子都有过这种经历，鲁迅、郭沫若等均不例外。在失望的时候，说说绝望的话是可以的。但真正的勇士并不相信绝望，即使黑暗再黑再浓，他们也要奋起，反抗绝望，试图在没有黎明的黑夜里点起一支烛来。闻一多正是这样一个勇士。他不是圣人，写《死水》时，他是太偏激了。但他没有选择白杀，没有选择逃避，而是选择了反抗绝望。这一点与鲁迅也有几分相似。鲁迅是绝望的，他心里有最浓重的黑暗，他不愿相信人性的善以至宁可相信人性恶。但归根结底，他有光明在心底，正因为有了这个光明的底子，他才能有拿起笔来傲然与黑暗作战斗的勇气。闻一多也是如此。他天性中有比鲁迅更多的光明与热情，更多的诗人的莽撞。在《死水》之后，他又写了《红烛》，写了“忽然青天里一个霹雳／爆一声／咱们的中国。”，他总是相信光明是存在的，因此才会有只身对抗国民党特务的恐吓，无视死亡的威胁，作了《最后一次演讲》的壮举，并实践了自己生命的诺言。匹夫敢挑天下任，这是怎样的勇气？ 只有看到了绝望并反抗的人才具有真正的勇敢，否则最多称之为匹夫之勇甚至只是鲁莽。知其不可为而为之，正是中国传统文人上大夫的风骨所在。儒家精神的核心，也正在于此。现实是冷酷的，再加上黑暗且恶，则尤其容易使热情敏感的诗人绝望。于是剩下的，便是如何选择的问题了。现实并不可怕，可怕的是没有对光明的信仰一有这信仰的人，才能够以个体的渺小对抗社会的强大，因为他坚信自己是正确的，自己所做的一切不是没有价值的。这就是我所说的反抗绝望。上帝说，信我的人有福了。闻一多却说，我爱我的祖国 有了爱与信仰，我们就能在一注死水里呼吸，延续生生不息的生命。