笔记

编号：2024-18 本书是一部关于魏晋南北朝隋唐立法运动和法系发展、流变、衰落的著作。核心问题敕例与法典的关系，即敕例如何法典化，形成由律令格式构成的唐法系，并逐渐压倒法典的过程和动力。这一基本过程如下：魏晋改变以令补律的体系，以《故事》承载较不稳定的敕例，律令法典化（形态和内容）。南朝基本延续魏晋路线，北朝则进一步将敕纳入新创的格、式中，编为敕例集。至唐永徽间格、式正是分立为法典与律、令并行。唐末宋初，体系崩坏，敕例效力和地位逐渐超越法典，此后法典主要提供法理，而敕例指导具体司法进程。

而这一基本过程则受玄学和名理学发展、文法吏地位下降、司法、行政权力集中等因素影响。但是，作者认为法律儒家化上述立法活动兴衰的最根本动力，即依照经典处理礼法关系，并通过经典改造法律，使之从松散的敕例集变为系统化、稳定、富有权威的法律体系，并在精神上与儒家相合。随着开元间立法和完备礼典的制作，法律儒家化达到顶峰，随后法典修订越来越少，立法活动逐渐衰落。

本书的启发主要有二：一是廓清史实，细化不少笼统的表达、澄清争议之处，如北纬早期多次立法和影响，晚期令颁行的情况，所谓贞观式、武德式问题等。能够做到这点，一是细读史料，每一词都要求甚解。尤其是比较类似记载（时间、人物、事件中几项对上就要比较），注意异同之处（eg. 处理天保元年八月修订律令的不同记载）。二是思路，对法制史料不仅需重视内容，还需重视编纂，包括编纂程序（格式的核心差别不在内容而在编纂流程），编纂文本的样态变化，包括字句变化（敕例→法条），结构变化和背后的政治意义（以官存司→以司存官反映的机构主体性，联署反映的连带责任和行政一体化）

Ps：读的非常累，上手读完引言应该直接读第十二章，直接看考证脑袋会爆炸😰