魏晋清谈史：读透魏晋二百年清谈与风流

提到魏晋，或许我们会想到竹林七贤，会想到魏晋风骨，会想到数不清的动荡与混乱，会想到这时中国经历了南北分裂，政治环境极度不安稳。当然也会想到持续两百年的魏晋清谈。

魏晋清谈起于汉末，迄于晋宋之交，历时二百余年。这是颠倒梦想的二百年，也是文人思想激烈碰撞的二百年，更是于黑暗的时代中，持续不断迸发智慧火花的二百年。

何谓清谈？魏晋清谈不仅是文学史上的风雅故事，而且是哲学、宗教、历史、社会学探讨的重要窗口。 三十年前，唐翼明先生曾在他的《魏晋清谈》中用今人的术语，为“清谈”下了一个“严谨的现代定义”：

所谓魏晋清谈，指的是魏晋时代的贵族知识分子，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容，以讲究修辞与技巧的谈说、辩论为基本方式进行的一种学术社交活动。

由此我们可以得知，魏晋清谈主要参与者，是贵族和门阀。但是本书作者龚斌先生指出，书写的历史，始终聚焦的是书写者认为有价值的历史，也永远只能是宏伟历史的冰山一角。

事实上，在魏晋时期，清谈之风比我们想得普遍得多。寒门子弟、贩夫走卒，几乎随处可见清谈的人。清谈一般不会涉及十分具体的事件和人物，而是抽象的，涉及到人生哲理以及生命中深层次困惑与解答的。

作者在书中写道，魏晋清谈具有丰富的含义，它既是历史的，也是现实的；既是世俗的，也是超俗的；既是功利的，也是审美的；既是形而上的，也是形而下的；既是具象的，也是抽象的；既是义理的，也是言辞的……

玄谈无疑是魏晋清谈中最具理论价值的一部分，哲学史上的魏晋玄学与魏晋清谈密不可分。继正始之后，以竹林名士为代表的玄学与清谈，呈现出不同与正始及稍后晋初的独特面目。

一般会认为，竹林名士的行为与清谈，核心意义是“越名教而任自然”，具有对抗司马氏虚伪名教的战斗品格。这是对竹林七贤的总体评价。

当然我们由此还可以联系到他们在文学史上的表现，那些闲散的、不羁的、恣意的、信马由缰的行为与因此而出现的瑰丽诗词，既是清谈的原因，也是清谈的结果。

本书作者以严谨冷静的笔触、深沉内敛的情感，从史书、类书中钩沉清谈人物与清谈事迹，带我们去见识魏晋清谈的生动场景与历史意义。