蒙之后
读到《蒙》后两爻，扯到坤况未与十二辰定位的时候，终于破防了。 78，高岛：我把这一占断上呈了大本营的某贵显。此月二十八，《国民新闻》及《报知新闻》都登载了它。我国得需卦盛运，四十天后，陆军取得了牙山及成欢战役的胜利，海军在丰岛及黄海获得大捷。中国遭讼卦逆运（水天需颠倒得天水讼，为清之国运，与日正相反），陆军大败于牙山及平壤，舰队几于覆没，《彖传》“入于渊”实非虚语。此结局，是需卦上六“有不速之客三人来，敬之终吉”，后果有俄、英、美三国公使前来议和。 85，下卦坎险，上卦刚健，象征既忍心害人，又有实现奸计的能力，叫做“上刚下险，险而健，讼”。上卦地位高，形势利，下卦陷于困苦，不得不争。上卦坎险，下卦刚健是需，反过来是讼，为何？上险下健，上既无欲妄动，下又妄动不得；可谓健者无柄，险者不彰，二者皆有所待，故以需。而水趋下，天亦不得不升，谓需者终不必久。反之则天健水险，以势言，谓天水悬殊，实难沟通；以情况，则上者骄傲蛮横，动扰不已，下者行险处危，侥幸生心。争讼由此起，至极则不得不诉之战，讼之后为师，谓口舌交涉不能决者，只得刀剑相加、性命相搏，拼至鱼死网破。 94，“或赐之鞶（音盘）带，终朝三褫（音尺）之。”上爻不系“讼”字，与初爻同。初爻不说讼，是绝其始进之路，不使生心；上爻不说讼，是厌其久不知止，沮其必败。体现圣人“必也使无讼”之深意。
97，“……行险而顺，以此毒天下……”谓以毒攻毒，以楔出楔，因药治病。“贞，大人吉，无咎”，师出有名为“贞”，举贞正之旗，行顺义讨逆之举者谓“大人”，“吉”指战胜，胜而仅得无咎，以知兵者凶器，不可妄举，干戈一启，成败莫测。况惨胜犹败，出师征战非果有胜败，若战况胶着而相斗不止，则师老兵疲、气衰力惫，消耗难免增炽。
师九二阳爻为众谋主，坎至凶险，谓兵者诡道，当以奇胜，外卦为至顺之坤，有镇定之意。出其不意，战而胜之，不若不战而胜，不战而胜者，以战争为手段，以蚕食吞没、利益攫取为目的，自古唯老成者堪当之，赵充国、郭子仪、伊藤博文之类是。师卦通篇讲战争，却是教人和平，劝人不要妄动干戈。以毒攻毒，以战止战，战未必止，毒未必消，到时“药反成病”，屠龙少年反成恶龙，就后悔莫及了。
106，占断“甲申政变”之后清日会谈成果。师之坎：国乱不安，兵革为患。掠我妻子，家中饥寒。——“国乱不安”，“甲申政变”号“三日天下”，成功不久即被袁世凯带领驻军反正，新势力被镇压。这之后，朝鲜国内新旧势力暗流涌动，亲清亲日派别明争暗斗，“国乱不安”正此谓也。“兵革为患”，指清日有因朝鲜内乱开战的趋势，李鸿章曾威胁伊藤道，“朝鲜事，中国并未办错，其错处全在竹添；若因此决裂，我惟预备打仗耳！”，而当时，日本军事准备尚未完成，只得稍作退让。“兵革为患”正此谓也。“掠我妻子”，对日而言，朝鲜为其所克，为子女妻财，李鸿章与伊藤博文两大巨头并未就朝鲜问题谈拢，因中法战争，清国在谅山获胜，国势大盛，李得以在朝鲜问题上更有底气，对日态度强硬，且因为袁世凯平乱迅速，日本及亲日派策动的政变未取得预期效果，其势力反遭沉重打击，驻朝公使竹添寡不敌众，自焚使馆，连夜潜逃。动乱中开化党首相、大臣及三十多日本人被杀。淮军首领吴长庆还率兵将政变幕后指使，国王之父捉拿。依日方视角，“掠我妻子”或谓此。“家中饥寒”，谓贪心不足蛇吞象，要发动和清国的全面战争，对当时的日本国力来说，实在是极其沉重的负担，很多方面都捉襟见肘，尤其是海军筹备，为了对抗亚洲第一的北洋水师，天皇带头捐款捐物，普通百姓自然甘愿为国奉献，不顾饥寒。“家中饥寒”，正谓此也。
116，“比乐师忧”，六十四卦，涉坎十五，——屯蒙需讼师比坎蹇解困井涣节既济未济，除比之外，全都不免劳苦艰难，唯有比卦，快乐轻松，所以最吉。全卦主心骨为九五，众阴皆来亲比，争先唯恐不及，犹狮群捧一雄狮，猴群捧一猴王，鸡群捧一雄鸡，众星捧一月亮。舍牡则众牝妄动，阴阳失怙；舍月则星群黯然，天地无光。
119，明治三十二年（1899），占日德外交。比之观：鸣鹤北飞，下就稻池。鳝鲔鰋鲤，众多饶有，一笱获两，利得过倍。比之上六谓“比之无首，凶”。无首则无始，有始尚未必有终，无始自然更难有终。“无首”，两国以利和，以势结，利散则瓦解，势弱则约分。大难临头各自飞，此自然之理，其凶可知也。《林》辞谓吉者，以利言之，欧亚结盟，两国富强，国势向上，可相互呼应，互济有无。众多饶有，东亚南亚远东中国之谓也，鳝鲔鰋鲤，正待渔者收入囊中。先发者多劳多得，则一笱获两，利得过倍。然《象传》“无所终也”，为此利得蒙上阴影，兆其：所得不终，所获不永，得而复失，成而复败。爻辞之“凶”，《象》之“无所终”，预示两国之盟不得善终。
126，日云扬舰测量仁川海岸，遭朝鲜炮击。日欲兴兵问罪，战与不战，两派相持不下，所以有占。得小畜之九三：舆脱辐，夫妻反目。小畜之中孚：魃为燔虐，风吹云却；欲上不得，反归其宅。“欲上不得，返归其宅”应开战派激进方案不被采纳，悻悻而退。保守派获胜，朝廷罢征，开战一派全部辞职，正应“舆脱辐”，但过程必然碰撞激烈，争论焦灼，“魃为燔虐，风吹云却”指密云不雨，为旱已甚，却偏偏祈雨不获，晴空万里。正应两派相争逐渐恶化，缺乏一场“及时雨”安抚双方的愤懑。两派互不相下，相互仇视，亦应“夫妻反目”。
129，小畜之上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。小畜之需：故室旧庐，稍弊且徐；不如新巢，可治乐居。月圆则缺，水满则溢，阴阳消长，自然之理。“君子征凶”，要戒盈满；花未全开月未圆，人间小满胜万全。“妇贞厉”，小人亦不可只顾攫取蓄积，不顾回馈返利。流通方为大道，人人为我，我为人人，要有进有出。《林》辞告诫异曲同声，旧庐积弊，利益渊薮，不破不立，有舍有得。新巢开工，必待投入，由此财源得疏浚，物品得流通。储蓄而不花费，商业实难肇兴。
151，无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。“艰贞无咎”，先是要端正态度，认清世事无常，不可奢泰，要保持平常心，节约是任何时候都要具备的美德。“勿恤其孚，于食有福”，是指不要过于悲观，平常心就是既不过于悲观，也不盲目乐观，认清无常是常，山水有相逢，风水轮流转，一切皆会发生，又未必以自己所期待的那种状态发生。日月蚀为灾，光明只会一时被掩盖，太阳仍将升起，月亮也会高悬，不必杞人忧天。
191，“匪其彭，无咎。”急流勇退，物忌盛满。
245，《临》九二：“咸临，吉，无不利”。《象传》：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。九二居中而不得正，虽与六五君王相应，阳居阴位，易行激进，在保守之位行激进改革之举，虽与君主相知，易遭众阴嫉害，屈原、长沙、鼌错、崔浩，皆此类也。吉无不利者，吉乃得利，不吉者不利。“吉，无不利”之“吉”，是有条件之“吉”，非真吉，亦非无咎。无咎者，无记也；吉乃无不利者，吉或得大利，凶或召大咎。“无咎”为已判之辞，“吉，无不利”言未判之际，两者区别在此。
250，《临》上六：敦临，吉，无咎。吉乃无咎。六五为柔中帝王，光绪礼遇维新派，为知临，得“大君之宜”。上六附益六五，上六为坤极，阴柔在上，象征慈禧，与九二维新之流虽不是正应，却有从阳意愿，为时事所迫，亦有维新振作的需求（她要洋人死），以尊从卑，以高就低，若能发挥“敦”土厚重的特点，厚德载物，宽爱包容，则或能挽狂澜于既倒，挽国势于既颓。而反凶为吉，仅得无咎者，以其积弊太深，难以遽除，所谓“剧病当下，一下一衰；旧病方除，药还成病。”纵使成功，亦只为清廷延续些岁月，苟延残喘而已。
280，《贲》初九：贲其趾，舍车而徒。贲谓修饰，乘华贵大车为世人之贲，君子不以为荣，反以为耻。蓋乘车世人贲，徒行君子贲。世人以荣华富贵为修饰，君子以守节履义为修饰。
288，凡卦都有对偶，如泰与否、剥与复、涣与萃。只有贲、中孚为例外。
318，九五，无妄之疾，勿药有喜。疾有招而至者，亦有不招而来者，后者即“无妄之疾”。如天之日月食，发屋拔树之风雨，非人力所招，亦不可以人力求免。“无妄之疾”，实无药可医，勿药有喜者，意谓得失泰然，处之自若，所谓“飘风不终日，暴雨不终朝”，时至祸消，自然之理。若以药试之，则原本无疾，因药得疾；以药去病，药反成病。“不可试”者，蓋谓此也。
