国王的两个身体·评

草长鸢飞20 年度top3预定。流畅好读(译文功不可没)，野心勃勃，国王的两个身体作为支点，撬起中世纪王权的世界。第四、六、七章尤为精彩，概念对型、观念互用叫绝，王权/国家界定借助的观念从基督(神学)、法学、政体到人。跳跃一二章，全文结束反读，后续所见种种皆第一章所铺问。试着盘一些点。

一、以基督为中心的王权

A升天基督—神圣原型—以其自然本性—人性—头/胸/双肩“上面”(天国)

A’ 王权/国王—尘世代理人—借着恩典/依据祝圣礼(圣灵跃入)*—神性—手与身体“下面”(尘世)

1) A’ 系A之显形及形象。

2) *国王通过膏油礼/祝圣礼成为双生人格(神—人基督)。

3) “上面”/“下面”帐缦相隔。

二、以法律为中心的王权

2.1

自然法—理性—神法

皇帝(活的法律)—正义—(中保之位)

实定法—公平—人法

悖论一：国王既受又不受法律制约。尽管依法不受法律制约，但会让自身受制且依法而行，“意愿性”守法。

2.2

←赋权 →无权

实定法 君主 自然法

→强制力不制约 ←指示力制约

悖论二：国王既低于法律又高于法律。国王仅受神法/自然法制约；不屈从法律就不会有真正的高于法律的“特权”，仍在法律的评价体系内；守法的国王系上帝的代理人，高于法律却依法而行，不守法之人不是国王，而系暴君。

2.3 “时间从不制约国王”

1) 因时效取得的占有诉求多大程度影响“不可让渡”的国王权利/土地？(答：时间从不制约国王，故不会被支持。)

2) 国库之物(以其不可赠与、变卖或转让的“不可让渡性”)被等同于准神圣物，时间上永恒性(无时效且不依靠个体统治者的生命)，空间上普遍性(犯罪者财产无论在哪均可收缴+无形体人格)。

三、以政体为中心的王权

3.1

教皇权：借用帝王的排场—教廷：立足神秘，绝对而理性的君主国原型

王权：借用圣职的印记—国家：准教会或神秘团体

1) 神秘体：由圣餐到祝圣过的圣体，至头为基督的、作为政体的教会(“拟制人格”)。

3.2 主的两个身体(不等于二性区分)

自然/人格身体—祭坛上的个体性—真体—圣体

神秘/团体身体—集体性—神秘体—教会

3.3 神秘体概念移至国家

教会：属灵神秘体—基督：神圣之头—为天国共同体之牺牲—永恒性&非时间性

王国：世俗神秘体—君主：世俗之头—为地上道德政治社会之牺牲—有朽

1) 基督徒的仁爱引申为对祖国之爱，公民为同胞的牺牲比作基督为人类获救之牺牲，在沙场为政治神秘体战死堪比殉教。

四、连续性&统合体

4.1

永恒—无时间/超越时间—上帝

时间—有时间/有限时间—人类：可变者

永世—介于无时间与有时间中/无限时间—天使(的栖居地)：不变者

4.2 君主的统治权

上帝之灵感：受上帝影响(凭借恩典)—恩准/权威—超个人的政治身体—出自上帝

&

人民之行动：经人民选举(依自然)—受遣/使命—作为个体的君主—由人民任命

4.3 统合体

1) 统合体即形式：众人在一个身体中的结合或集合。

2) 结构上与天使有可比性(联系永世部分)，同一性原则：形式同一即使实体变化，事物仍同一。

3) 代代相继，成员在时间之中的时间支撑，经变化而保持同一，不朽。

五、王者不死

5.1 王朝连续

王室被承认后(王朝选择由人民做出后)，国王的合法性在于王朝自身的世袭，不在于选举者投票显明的圣灵或通过膏油礼的恩典，圣灵在于国王的血脉。

5.2 王冠

1) 指拥有自身主权(国王和王国皆归属它)的政治身体。

2) 指涉公共领域和公共利益，代表国家基本权利和主张。

3) 教会的信仰宣示(对教皇守约)→忠诚誓约(对职位和教皇忠诚之下的统治)移至国家层面：国王对王冠负有的义务类似于主教对主教座负有的义务。

4) 与神秘体之区别：王冠强调为整个社会劳心者的特权&主权权利，神秘体强调全体人民的团体性质&连续性。

5) 可区分King和王冠，但不可分离King和王冠。

6) 国王之传位系政治身体(王冠)从一自然身体转至另一自然身体。两个自然身体可以共存，但仅一个政治身体(一王冠)。

7) 多重含义，亦是不可让渡国库财产的所有者，国王及维护王冠之人的聚合体，王朝的监护人。

5.3 威严

1) 与王冠的区别：指涉职位独特性，系人民赋予国王的至高权威，以个体性(而非聚合体)存在于国王身上，但具公共属性。

王冠—等同于政治身体—囊括在世政治身体的所有成员—团体身体

威严—等同于政治身体—囊括过去和未来担任国王的属类—超个体的人格性

2) 不死鸟

作为个体有朽，作为种/集体不朽。种/集体于一定时刻再产生一个个体。

产生“独立法人”：不朽的种与有朽的个体，集体性的政治身体与个体性的自然身体。

3) 帝国的永久性从上帝&神的安排转向人为政策创制的出于“威严”的拟制而不朽的人格。

4) King超越king，国王死后仍表达的意志即为威严。王者不死，王者作为威严或政治身体不死。

5.4 人像

1) 人像使威严拟制人格具象化了。

2) 国王死了&国王万岁

死亡的胜利：教会的葬礼—关注故王的身体和灵魂

对死亡的胜利：凯旋式的国家仪式—关注人像象征的永恒荣耀

上为人像：政治身体威严不死—人造的不朽身体

下为遗体：自然身体凋败腐朽—上帝造的有朽身体

3) 借用教义学：只有一个人格的两个身体，两个身体的合一。不朽的身体在有朽里面，有朽的身体在不朽里面。

结

看的加写的快嘎了，anyway副标题是中世纪政治神学的研究，即使神学是国王的两个身体的起点，后续的枝叶茎蔓也不限于此，可能在永世里吧，有始无终。