20240625

1.自尊与憧憬：污秽洁净观念下的地域同心圆-神国思想-贵族对外观念（排外、自视为对中独立和平等/对朝优越）

第一个有意思的点-憧憬：9世纪、10世纪-私人、僧侣取代官方使节

第二个点：三国佛教世界观念：天竺、震旦、日本

2.院政时期

经济：寄进庄园、庄园公领制（公领-其实是各国通过成为天皇家和大贵族的知行国，成为私产）

12c平清盛绕过太宰府直接开港与宋国贸易，打破了污秽观念

商客接待体制 11c末博多成规模宋人居留

12c中国钱币流行

区域外交＞国家外交

3.镰仓幕府与武人政权

地头御家人、诸国守护（督促御家人履行职责blabla）、镰仓殿-征夷大将军

贵种源赖朝（北条的出身不佳导致武士不服，后鸟羽比较轻易地倒幕）。即使发生了地方分立，但天皇、尊卑秩序仍然存续。（和朝鲜对比。武人政权被消灭；尊卑并非固定）

4.蒙古袭来

高丽~被蒙古定为征东行省

高丽：蒙古进攻使得武人政权破碎＋加剧社会流动性；三别抄政权抗元，联合日本，日本不理解意思、不理会。

蒙古袭来~博多

对比东南亚 安南、占城，日本战争损害微不足道，思想上影响很大，“神国思想”

征伐三韩~八幡神~朝鲜蔑视

5.日本国王

南北朝分裂，明为了处理倭寇，册封九州的怀良亲王为日本国王，九州有独立倾向，接受册封

足利义满：武家子弟进入寺院、上级贵族家臣化、出家-从律令制官制体系中解放、人事决定权、拥有最高祭祀地、重视中国式的阴阳道祭祀

足利义满以“准三后”身份（东亚国际秩序“人臣无外交”）与明称臣，勘合贸易。受到日本后世的批评，认为他出于利益向外国称臣。作者：足利义满接受明的册封是在国内完成王权篡夺计划时获得的来自至上权威的后盾支持；在对外关系方面，他意在摆脱自9世纪以后的传统孤立主义，意图在东亚国际社会中正式获取“日本国王”的地位。（有意思）（解说）足利义持与明断交。