女巫神话不该由男性书写

由男性书写的神话里，女巫是丑陋、恐怖、拥有邪恶力量的女性。

在斯拉夫世界的神话里，芭芭和芭芭雅嘎是女巫，也指老妇人，以及长舌妇、悍妇、泼妇等有负面特点的女人，代表母性的阴暗面。

女巫的神话，以及由男性书写者强加的阴暗面已经流传了几个世纪。

小说里，被贴上“克罗地亚女巫”标签的杜布拉夫卡·乌格雷西奇写道： “与芭芭有关的丑陋而充满性别歧视的观念、谚语、俗语和信仰都是外祖父或祖父创造的。毫无疑问他们为自己保留了英雄般的位置。”

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男性书写的神话里充满了对丑陋的芭芭雅嘎（女巫）的污名化，和对美丽的圣母玛利亚的理想化。

给女巫以污名对他们来说是必要的。

正如《对女性的恐惧：女巫、猎巫和妇女》这本书所写：“女巫向来都是敢于有勇气的、强势的、聪明的、不循规蹈矩的、好奇的、独立的、性解放的、革命的女性……女巫在每个女人身上生活和欢笑着。她是我们每个人的自由部分……你若是女性的、桀骜不驯的、愤怒的、欢乐的、不死的，你就是女巫。”

对女巫的污名化是对逃离桎梏的女性的恐吓和迫害。当女性突破时代对她们的定义时，她们就被冠以“女巫”之名。

小说的第三部分“芭芭雅嘎指南”是杜布拉夫卡·乌格雷西奇为芭芭雅嘎正名，为“老巫婆”正名。

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小说的前两部分是两则与老太太有关的故事。

有的老太太厌恶衰老，害怕被忽视和遗忘。对消失的恐惧、对留下印记的无意识渴望，让她总是做出令子女哭笑不得的事。

有的老太太曾经经历三次婚姻，死了三任丈夫，依旧还是处女。她是完美的妻子，是妻子形态的掩护和假体。

有的老太太经历了动荡的一生：战争、种族迫害、抛下年幼的女儿、一辈子得不到女儿的原谅。在人生暮年，她为自己的长寿感到羞耻，对世界毫无留恋。

有的老太太曾经被占有欲蒙蔽，给儿子造成了难以磨灭的创伤，始终活在愧疚之中。

故事将老太太们鲜活的生命体验从“老巫婆”的污名统治下解放出来。她们不再是不被看见的故事、边缘化的故事、被放逐的故事。

我太喜欢她们了，喜欢她们的执拗、狡黠、桀骜不驯以及她们的脆弱。我们终将成为她们。