一切事物的存在，都是为了在一张照片中终结
在一个充斥着假象的世界里，在真理被扭曲的时代，她致力于维护自由思想的尊严
她是指苏珊·桑塔格(Susan Sontag),论摄影(On Photography)一书的作者。本书透过对摄影这一动作/事件的阐述将一些对人类社会及文化发展的思考清晰展现。
全书分为六个章节，分别阐述一个主题，我最爱的还是第一章在柏拉图的洞穴里 (In Plato's Cave). 首先，为什么叫作柏拉图的洞穴呢？柏拉图在<理想国>第七章中描述一个洞穴，人一生下来就在洞穴里，手脚被绑着身体和头都不能动，他们眼前是洞壁， 他们的背后是一个过台，过台背后是火光，火光把过台上人来人往的活动投射到洞壁上，洞穴里的囚徒便以为洞壁上晃动的影像是真实的。柏拉图认为，这个洞穴就是我们的世界。
在苏珊·桑塔格看来，人类无可救赎的留在柏拉图的洞穴里，看不到真实，却在真实的影像中陶醉，而这"真实的影像"，便是摄影。摄影表面上是反映现实，但实际上摄影影像自成一个世界，一个影像世界，企图取代真实世界。桑塔格顺便将摄影与文字化成一派，因为它们都将现实世界过滤，把世界变成了一个精神物件。摄影已经变成体验某些事情，表面上参与某些事情的主要手段之一
而在所参与的事情当中，最让我捧腹的便是摄影在旅行这一事件中的作用
由于照片使人们假想拥有一个并非真实的过去，因此照片也帮助人们拥有那些他们认为转瞬即逝的东西。因此，摄影与一种最典型的现代活动-旅游-并肩发展。 历史上第一次，大批人定期出走它们住惯了的环境去作短期旅行。照片可提供无可辩驳的证据，证明我们有去旅行(看看我空间海量的旅行图片便知)，计划有实施，也玩得开心。(As photographs give people an imaginary possession of a past that is Photographs will offer indisputable evidence that the trip was made, that the program was carried out, that fun was had.)摄影已经变成体验某些事情，表面上参与某些事情的主要手段之一 (Photography has become one of the principal devices for experiencing something, for giving an appearance of participation.)这让我不禁想到了几年前很喜欢的“某某到此一游”的句子，这恐怕是最赤裸裸的索要参与证据的手法吧。这样一比较，摄影其实还是个比较文明的手段，至少是站在旁观者的角度记录。
摄影的另一大作用是怀旧
在19世纪末的伦敦，萨缪尔.巴特勒(Samuel Butler)抱怨说:"每一片灌木丛里都有一个摄影者，像吼咆的狮子到处逛荡，寻找他可以吞噬的人." 过去人们用枪支寻猎，现在换成摄像机，不变的是后者也同样用来发泄我们的侵略欲。"因为大自然已经不再是往昔的大自然—人类不再需要防御它。如今，大自然驯服，濒危，垂死，需要人类保护。当我们害怕，我们射杀；当我们怀旧，我们拍照(Guns have metamorphosed into cameras in this earnest comedy, the ecology safari, because nature has ceased to be what it always had been--what people needed protection from. Now nature--tamed, endangered, mortal-- needs to be protected from people. When we are afraid, we shoot. But when we are nostalgic, we take pictures.) 所以旅行杂志会总结全球50个濒临消失的景点，让我们赶快去游一游，拍些照，这样这些地方就会永远的存在在我们的照片里供怀旧之用。
十九世纪最有逻辑的唯美主义者马拉美说，世界上的一切事物的存在，都是为了在一本书里终结。今天，一切事物的存在，都是为了在一张照片中终结。(Everything in the world exists in order to end in a book. Today everything exists to end in a photograph.)
她是指苏珊·桑塔格(Susan Sontag),论摄影(On Photography)一书的作者。本书透过对摄影这一动作/事件的阐述将一些对人类社会及文化发展的思考清晰展现。
全书分为六个章节，分别阐述一个主题，我最爱的还是第一章在柏拉图的洞穴里 (In Plato's Cave). 首先，为什么叫作柏拉图的洞穴呢？柏拉图在<理想国>第七章中描述一个洞穴，人一生下来就在洞穴里，手脚被绑着身体和头都不能动，他们眼前是洞壁， 他们的背后是一个过台，过台背后是火光，火光把过台上人来人往的活动投射到洞壁上，洞穴里的囚徒便以为洞壁上晃动的影像是真实的。柏拉图认为，这个洞穴就是我们的世界。
在苏珊·桑塔格看来，人类无可救赎的留在柏拉图的洞穴里，看不到真实，却在真实的影像中陶醉，而这"真实的影像"，便是摄影。摄影表面上是反映现实，但实际上摄影影像自成一个世界，一个影像世界，企图取代真实世界。桑塔格顺便将摄影与文字化成一派，因为它们都将现实世界过滤，把世界变成了一个精神物件。摄影已经变成体验某些事情，表面上参与某些事情的主要手段之一
而在所参与的事情当中，最让我捧腹的便是摄影在旅行这一事件中的作用
由于照片使人们假想拥有一个并非真实的过去，因此照片也帮助人们拥有那些他们认为转瞬即逝的东西。因此，摄影与一种最典型的现代活动-旅游-并肩发展。 历史上第一次，大批人定期出走它们住惯了的环境去作短期旅行。照片可提供无可辩驳的证据，证明我们有去旅行(看看我空间海量的旅行图片便知)，计划有实施，也玩得开心。(As photographs give people an imaginary possession of a past that is Photographs will offer indisputable evidence that the trip was made, that the program was carried out, that fun was had.)摄影已经变成体验某些事情，表面上参与某些事情的主要手段之一 (Photography has become one of the principal devices for experiencing something, for giving an appearance of participation.)这让我不禁想到了几年前很喜欢的“某某到此一游”的句子，这恐怕是最赤裸裸的索要参与证据的手法吧。这样一比较，摄影其实还是个比较文明的手段，至少是站在旁观者的角度记录。
摄影的另一大作用是怀旧
在19世纪末的伦敦，萨缪尔.巴特勒(Samuel Butler)抱怨说:"每一片灌木丛里都有一个摄影者，像吼咆的狮子到处逛荡，寻找他可以吞噬的人." 过去人们用枪支寻猎，现在换成摄像机，不变的是后者也同样用来发泄我们的侵略欲。"因为大自然已经不再是往昔的大自然—人类不再需要防御它。如今，大自然驯服，濒危，垂死，需要人类保护。当我们害怕，我们射杀；当我们怀旧，我们拍照(Guns have metamorphosed into cameras in this earnest comedy, the ecology safari, because nature has ceased to be what it always had been--what people needed protection from. Now nature--tamed, endangered, mortal-- needs to be protected from people. When we are afraid, we shoot. But when we are nostalgic, we take pictures.) 所以旅行杂志会总结全球50个濒临消失的景点，让我们赶快去游一游，拍些照，这样这些地方就会永远的存在在我们的照片里供怀旧之用。
十九世纪最有逻辑的唯美主义者马拉美说，世界上的一切事物的存在，都是为了在一本书里终结。今天，一切事物的存在，都是为了在一张照片中终结。(Everything in the world exists in order to end in a book. Today everything exists to end in a photograph.)
有关键情节透露
