审视自我，参透世界
弗洛姆的文字对我而言有一种亲切的理论感，尤其是在特定情境下，收获非同小可。他并不是单纯的对社会进行批判或者对人开刀，而是驱使整个人类群体进行自我审视，让我们看清了一切行为的来源以及目的，思考我们的前路怎么走。最吸引我的，是关于积极和消极，宗教，以及侵略的起源这三个部分，因为它们更贴近我自己的生活。
弗洛姆针对行为心理学有如下论断：积极仅仅是对刺激的反应，或者以激情的形式被驱使，本质上确是消极的。我曾经非常乐于社交，担心自己难以融入某些集体，时而违背自己的内心参与某些活动。直到某次在人声嘈杂的场合，看到玻璃窗上映出我的表情，那是一种傻笑的表情。弗洛姆对积极和消极心理的阐述让我想起了这段经历，身处聚会可能表现得积极活泼，但这样的活动始终是消极的。众人的大脑都像毛线球一样互相缠绕，这样的氛围也只是互相刺激然后做出反映的结果。书中最能安慰我的，便是这一部分，让我意识到爱看风景，静静地脱离人群这样消极的行为也可以代表积极的心境，我也是完整的正常的人。遗憾的是，我依然常常受到无聊情绪的袭扰，尤其是在他乡的夜晚，给人一种严重抑郁的错觉。这种无聊，在弗洛姆看来是无法理解的，认为这代表对自己没有利用好空闲时间而产生的懊悔。一味的强调节省时间，提高其利用率，却将其白白消磨，这就是难以理解的地方。但或许是太在乎行为，我在闲时进行思考，在海岸上注视海面，也会感到自己无聊，难以排解。
此书的写作风格和节奏也很合人意，每一个章节都只阐述一个主题，而不是在章节内进行大幅度的思维跳跃。更多的是带领读者去推导观点，而不是向读者灌输知识。弗洛姆对宗教教义的评价也较为独特，他认为宗教已经被父权结构社会所异化，面临着残缺。父权结构社会强调服从，坚韧，冷酷，成功。总体而言类似于斗兽场式的竞争与搏杀，道德被选择性的摒弃。这样的社会欢迎胜者，排斥弱者，有一种社达风格。而东西方的主流宗教，都强调人的善良美德，敬畏生命，博爱他人，心胸宽广等。这样的教义和现代社会生存的主流是对立的。如果一个人选择诚心追随上帝的脚步，那他就不可能在现代社会取得成功。但弗洛姆也并未对宗教进行全盘否定，他认为以上就是宗教要与世俗双轨并行的原因。现代社会残酷，不妨碍宗教对世人进行道德约束。但是他也提到技术宗教的兴起，其两个方面大概可以概括为不受限制的消费主义，和技术爆炸造成的人类文明飞速进步。人类在贪婪的道路上高歌猛进，在妄想不停满足自身贪欲的同时，觊觎上帝的位子。无论是克隆，还是登月，都不是单纯的科学行为，其中也暗含着人类的能力已经接近神。所以人类崇拜技术，不是那种对传统宗教的虔诚，而是对自身欲望的正当化。我不是信教的人，但我相信传统宗教对人的约束力，虽然可能导致精神上的异变，但美德也会被赋予。于个人而言，我宁愿成为宗教狂热分子，只愿自己走向善良与博爱。但是现代社会不断地加剧我的欲望，让我在权衡的对局中难以取舍。
关于侵略，弗洛姆认为人比一切动物更加残忍，更加邪恶，更具破坏性。动物对生命不怀有敌意，它们的侵略来自于威胁或者生理上的需求。当然威胁造成的也不全是反击，很大可能是逃跑行为。狮子，狼等食肉动物在觅食时很具侵略性，但它们也对同类相当温顺，甚至在不觅食时对羊等动物也不具攻击性。而人的侵略性与毁灭性来自于其性格特征，这样的性格特征是对动物本能的替代。另外，人类产生侵略性的原因可以分为三种，对当下及未来的感悟，更复杂的反应性侵略，以及特有的对自身利益的考量。这精炼的概括已经让我感到紧张，因为现实确实如弗洛姆所说。动物只能看到现在和过去，而人类可以推导未来并作出反应。我在学业上遇到竞争力相当强的人，预料到未来升学阶段他会对我造成威胁，我的潜意识就会强烈希望他以某种悲惨的方式出局，这是我切身体会过的侵略性。这也让我感到羞愧：在众人的印象中，我是一个善良温和的人。我只能认为这是潜在的性格特征，并且我相信这样的特征很多人都具备。除此之外，弗洛姆还提到的施虐，这是我感到陌生的部分。施虐是人类侵略性和毁灭性的一种表现形式，分为恶性和良性两种。恶性例如性虐待，直接对身心进行双重暴力，难以想象其中的感受。而与它相似的冷施虐却更容易想象，完全主宰或者控制一个人，这在邪教中较为普遍，信众们对其神明不是敬仰，而是受精神控制。良性的施虐在传统东亚家庭中相当普遍，造成子女对家长无条件的顺从与依赖，并且不自知，相信家长是为自己着想的。这样的家庭曾经有幸见过，对子女的精神状态影响相当严重，其融入学校都相当困难，更何况进入社会。弗洛姆还使用纳粹分子希姆莱的例子，讲述了官僚性的施虐者形象，施虐对其而言是纪律的一部分，在其心目中与其他事务性工作无异。最后，我意识到窥探人性格本质的重要性，从而感受对方是否存在威胁，但这显然并非易事。
此书最大的价值，我认为在于其指导性。认识世界，认清自我，有敢于向自我，向社会开刀的精神，已经是大多数人所不具备的品质。如果人人都具备这样的品质，那现代社会向好的变革便指日可待
