《中国近代思想史论》内容提要
洪秀全和太平天国思想散论
（1）1949年后研究成果肯定了这场革命的农民战争性质，缺点是未深入探讨其客观发展，总结历史经验。
（2）洪秀全借来的西方上帝比传统宗教更便于发动、组织下层群众，其中特别是“崭新”的仪式、戒律被改造为严格的军事纪律，起了很大作用。
（3）以宗教信仰、道德说教作为革命的精神动力不可能持久。不应把农民工革命和农民领袖理想化。
（4）砸烂的只是孔子的牌位，军事斗争冲击了“四根绳索”（政权、族权、神权、夫权），却不能变更它。
（5）《天朝田亩制度》的革命性与空想性，纯从消费、分配着眼搞平均主义、禁欲主义的“共产主义”违反了客观历史的发展。
（6）集体化、单一化、军事化的社会结构和生活蓝图，企图用高度集中的行政组织和权力支配社会。
（7）《资政新篇》是珍贵的续篇，它比小生产者的空想更符合历史过程。
十九世纪改良派变法维新思想研究
（1）龚自珍的浪漫前奏曲和魏源、冯桂芬的历史地位。（魏源的贡献在于正面提出的建设性原则，“师夷长技以制夷”、冯桂芬则承上启下，是改革思想的前行者）
（2）七十年代马建忠、薛福成等人发展资本主义工商业的主张。
（3）主张新经济发展为要求上层建筑的改革：八十年代郑观应等人的政治主张，开议院成为变法维新的关键。
（4）新旧意识形态既尖锐对立，又相互渗透。
（5）九十年代改良派思想的高峰：理论上的成熟，提出了民权、平等等重要观念。
（6）与顽固派、洋务派的思想斗争：反对“中体西用”。
（7）低估了封建顽固势力，要求资本主义民主改革的第一次失败，改良派自由主义让位于革命派的民主主义和民粹主义。
康有为思想研究
（1）康的思想体系的四个方面及其成熟过程。
（2）西方传来的自然科学渗入先进中国人的世界观，是当时主要特色之一。
（3）传统人性善恶命题论辩的时代内容：资产阶级自然人性论反对封建传统的天理人欲论。
（4）“公羊三世说”的历史进化论。
（5）“大同”空想反封建的民主主义内容：建立在物质文明高度发达基础上是其主要特点。
（6）人权、平等、自由、独立作为理想大同社会的基本原则。
（7）“托古改制”在政治斗争中的实践意义。
谭嗣同研究
（1）谭嗣同思想产生的时代阶级特征：九十年代的改良派左翼。
（2）谭的“以太”基本上是物质概念。
（3）“仁”与“以太”的多层关系。（“以太”是本源、第一性的；“仁”是派生的、第二性的）
（4）“心力”是唯心论概念，“心力”与“以太”能否等同诸问题。
（5）对封建纲常和君主专制的猛烈抨击是谭思想中最光辉的部分。
（6）唯物论与唯心论、辩证法与诡辩论、科学与宗教、革命与改良······一系列悲剧性的矛盾。
论严复
（1）严的历史地位不在代表改良派，而在给近代中国人以进化论的新世界观。
（2）这是他一个创造性的贡献，影响了好几代知识分子，《天演论》不只是翻译。
（3）介绍英国经验论哲学和逻辑归纳法。
（4）对理论思辨不足，而从由经验论到主观唯心论，是具有普遍意义的近代中国哲学一个重要教训。
（5）严的自由主义的经济、政治思想（介绍《原富》《法意》）是未起影响的重要方面。
二十世纪初资产阶级革命派思想论纲
（1）中国近代分为四期（1840—1864：鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地，这一时期见证了旧式农民战争的兴起，以及对外来势力的初步抗争、1864—1894：地主阶级改革派推动洋务运动，试图借鉴西方技术以自强，但未能根本改变国运、1894—1911：甲午中日战争到辛亥革命前、1911—1919：辛亥革命后到五四革命前）：两个革命高潮，两个革命低潮。
（2）自立军运动和拒俄义勇队史革命派发展中的两个关键环节。
（3）由爱国而革命是这个发展过程的基本线索，不是自由、平等、人权、民族而是国家的独立富强，成为出发点和首要问题，它为以后几代革命者所不断重复。
（4）兴中、华兴、光复三会有不同特色。（兴中会以海外华侨下层为主要基础、光复会的活动主要放在联系会党方面，实际力量并不很大，而华兴会的基础远为广泛）
（5）陈天华的反帝救国，章太炎、朱执信的主观社会主义是具有代表性和有社会根源的思想。
（6）邹容呐喊的人权、民主、自由最终被淹没在上述两种思潮之中。
（7）反帝、反满遮盖了反封，对封建主义以新形式或旧形式继续统治估计不足，这是严重的历史教训。
论孙中山的思想
（1）建设富强祖国、反对帝国主义，是民族主义的两大内容。雄伟的《实业计划（物质建设）》。
（2）民权主义本应是革命的中心。《民权初步》的积极意义。
（3）“权能分开”说的弊病，“万能政府”在中国条件下便可向封建法西斯变质。
（4）民生主义要求发展资本主义而又反对资本家。
（5）孙的“生元说”。中国近代哲学的某些特征。
（6）革命的失败突出了理论的重要性。《孙文学说（心理建设）》的唯物论的认识论。
（7）孙中山的民生史观。
章太炎剖析
（1）决定章的历史地位的是作为宣传家思想家的第二时期（1900—1908）。
（2）章的思想来源、成分、过程、时期的种种复杂性，古文经学和佛学唯识宗是主干。
（3）反资本主义的思想特征：反对代议制民主，反对资本主义工商业，反对物质文明，反对进化论。
（4）认为道德才是社会的法规，革命的动力，“用宗教发起信心，增进国民之道德”最为重要。
（5）这独特地反映了在传统生产方式束缚下的宗法农民思想，表现了小生产者的空想性和封建性。
（6）主观唯心主义的哲学世界观，强调主观战斗精神，与上述政治社会思想融为一体。
梁启超王国维简论
（1）梁、王均是中国近代史上应予肯定的大人物，不能抹杀。
（2）梁广泛宣传介绍了资本主义人生观、历史观、文艺观、起了反传统的进步作用，是影响最大的中国近代启蒙宣传家。
（3）王是中国近代历史学的开山。
略论鲁迅思想的发展
（1）对下层人民的爱与对上流社会的憎是鲁迅一生特色。提出“国民性”问题。人道主义比个性主义更根本。
（2）早年以1906年为界，第一段是自然科学唯物主义，第二段受章太炎的重要影响。
（3）前期以1925年为界，第一段是用“文明批评”“社会批评”作为改变“国民性”的新战略。
（4）第二段是与文化界统治人物的直接搏斗，它在鲁迅思想发展中有关键意义。
（5）前期积累了许多接近或吻合马克思主义的重要观念、思想，1927年秋冬是鲁迅成为马克思主义者的后期的开始。
（6）鲁迅作品的抒情风格。
（7）中国革命与六代知识分子。
后记
（1）偶然与必然应是历史哲学的中心范畴。
（2）中国近代三大进步思潮及其对立面。
