如何成为你「自己」

最近太忙了，记错书评截至时间，结果又因为这样那样的事以及敲字速度太慢了一直拖着书评，很抱歉，至今也没有写完，还有一部分打算明天修改完成（跪）

《如何成为你》，一开始我以为这本书是类似于《成为波伏瓦》这类的他传，或是以波伏瓦的经历告诉我们如何成为波伏瓦那样的人，但实际上，这本书是以波伏瓦阐释的存在主义为引导以及作者的一些个人体验告诉我们——如何成为一个真实的我们自己。

本书试图从成长岁月（存在主义的基础建设、成长）、境遇（友谊、爱情、婚姻、母亲、变老、死亡）、实现自我（自毁、幸福、反抗）等人生比较全面的三大部分十一个内容告诉我们如何追求真实，从而获得幸福。

在看这本书之前，我一直觉得我应该已经算是在做真实的自己了，我几乎不说谎话，对自己很诚实，对他人基本诚实，乐于表达自己的需求，也非常喜欢和他人交流——因为一方面说谎真的太累了，以前曾经有过一段时间深刻感受到了“一个谎言要用一百个谎言去圆”的心累，后面决心要么不回应要么不说谎了；另一方面信息不对等造成过非常多误解，成年人的工作生活已经很累了，不需要再玩你猜我猜了QAQ。通过这样的生活方式我感觉工作生活都变得比以往简单很多（虽然偶尔也会想是不是因为我的工作生活本身就很简单……）

然而从波伏瓦和作者的存在主义看来，我认为的真实还是过于浅薄。

波伏瓦认为：我们的存在没有固定的本质，因为我们总是处于变化之中，成为和今天的我们不同的存在，只存在一个我们通过一次次选择创造出来的、不断变化的自我。做真实的自己意味着创造我们自己的本质，认识到我们是自由的，明晰关于我们的自我、我们的处境和其他一些事物，哪些是我们可以选择的，哪些是无法选择的，善于运用我们的自由完成自我塑造。

作者则试图通过本书讨论：我们如何塑造自己以及在此过程中他人如何影响我们，在他人自我塑造时我们又是如何影响他们的——以及我们如何共同改变这个世界，好让我们都能做真实的自己。

个人从我结合自身经历比较感同身受的本书中的存在主义的基础建设、成长、友情/爱情、幸福、反抗等内容进行读后感表达。

一、存在主义的基础建设

“自欺不仅表现为向他人展现不真实的自己，还包括为了他人而毁灭自己；还有一种自欺否认我们对生命的责任，比如相信我们的选择以及我们的行为产生的结果不重要。”

我们每个人诞生在这个世界上的时候，极大概率会因为性别就被定义了“你应该干什么、你应该什么成为什么样的人”。尽管我从小比较叛逆，但在绝大多数人都在做这样的假设时，真的很容易在受挫的时候怀疑自己，而且顺从社会大流确实会过得更加舒服，例如：女生就是学不好理科、女生就是做不了领导角色，女生就是做不了体力工作等等，在这样的暗示下，像历史上的绝大多数女性一样，做一个不用动脑、顺从乖巧、听从男性指挥、做简单工作、结婚生子花男性钱的女性似乎在生活上会过得比较舒服，但这是自己真实想要的吗？自己真的幸福吗？

作者提到的一个观点非常让我醍醐灌顶：男性被赋予自我衡量和被他人衡量的机会，女性则被剥夺了与男性同等寻求成长和了解自己、挑战自己，以及发现自己的潜能的机会。

首先，我们应该弄清楚自己想成为什么样的人（虽然这也是动态变化的），如果不弄清楚的话，我们基本都是以他人（特别是男性）期望的形象活着，只是活着，不是活出自己。而且在这样的情况下，我们不但灭杀了自己的多种可能性，也同样成为了女性形象的历史上大多数范本之一，对其他女性产生了一定的影响。

勒纳的《父权制的产生》认为：不平等源自农耕时代，因为男性将土地和女性的身体（还有孩子）作为经济资源控制了起来，而后私有制和继承法加剧了不平等，女性被鼓励依附男性，因为她们极少有，甚至根本没有任何拥有财富的权利。

但是工业化以来，技术进步使得男女之间在工作中的生理差异基本成为过去式，更多女性步入职场（尽管在职场中男性对女性的压迫也很严重）。作者认为：尽管我们不能主宰自己的生理、心理或历史，但我们可以——或至少应该有能力——去掌控我们的职场和工作安排，以及运用技术手段去克服基于劳动分工所造成的历史性不平等。

如今，书、网络以及各种辅助手段让知识变得更加容易获取，我们女性不一定非要通过生理机能在职场中与男性硬碰硬，不需要落入“男性就是比女性更有力量、更有精力”这样的女性自证圈套，而是通过我们的智慧、积累、练习、各类技术去寻找自己的可能性和不可替代性，也只有这样，社会才能进步，对普通人的人生的容错率才能提高，也让每个人都能有机会去探寻自己，从而获得人类自身的发展。我真的时常觉得现在社会和技术都进步得很快，但是人类自身的发展已经停滞相当久了，如果不解决男性对女性的压迫问题，根本不可能实现人类自身的发展。

关于存在主义的基础建设，我这里只是浅薄地主要讨论了女性主义的内容，重点是，我们应该坦诚、勇敢地面对我们自己的期望和需求，同时思考如何创造自己并同时影响他人（这真的很难）。

二、成长

“性器官表明着一个人出生时的生理结构，但不要把它们和命运联系到一起。如果我们能停下来，不要一错再错地继续给男性特质和女性特质贴上标签，而是拥抱模糊性，很多烦恼就会迎刃而解。”

我觉得这一内容不但论述了我们是如何被奖励、惩罚和教育“规训”着成长的，同时也能为我们将来如何对待后代也有一定的启发。

我认为刻板的性别印象主要还是从家庭中被约束、被灌输、被鼓励，例如女生的外貌穿着、行为举止、性格态度应该如何如何，而男性又是应该如何如何（比起应该，男性更多的是享受使用暴力和女性服务的特权）。

虽然我家已经没有特别明显的重男轻女，但依然能从各层长辈对待男女后辈的细微态度差别，特别是你能感受到Ta是也爱你的，但是Ta更爱男孩的那种感觉就更难受了……结果，我们家三个孩子，我和小表弟两个人基本是初中就开始住宿，大表弟一直住在家里，大表弟非常普通地成为了男性基本盘，我虽然没有成为特立独行的女性但也绝对不是家里希望我成为的那种持家有方、懂事听话的传统女性，小表弟就直接从乖乖仔变成了基佬（现在也很因此为他将来的生活和出柜而感操心）……

重点是我们其实可以明白，没有什么是男生“应该”做的，也没有什么是女生“应该”做的（即便是生育，也不是女性“应该”做的，而是女性“愿意”去做的）——如果有一方鼓吹另一方应该成为什么样的人，这么好的事情他怎么不自己去做？

三、友谊/爱情

“我们的存在中不存在固定不变且可以和另一个存在完美吻合的一部分。即便两个人一拍即合，也不能保证他们在未来的道路上会一直相合。人类的境况是一个自我克服和自我延伸的过程，也就是说我们永远都处在变化中，有时爱好和情感也在不断变化。”

其实我觉得爱情和友谊有非常多相同的部分，唯二不同的地方：一是法律上的有限责任，二是两人的友谊之间有更宽广的距离。

之前曾经和朋友讨论过：先不说一夫一妻制是不是反人性，客观上我们就不可能从一个人身上获得我们所有的需求啊！

但是波伏瓦和萨特的关系也并不是我所向往的，因为他们在两性关系中始终以对方为中心（但我觉得波伏瓦的感情明显多于萨特，他们并没有自称的那么平等），而且他们对待别人的时候并没有那么平等，而非常以自己的需求为中心。

在友情篇中，作者认为：最好的关系，是人们在这段关系里可以互相引导，在攀登这个阶梯的过程中共同进步。

而在爱情篇中，作者认为：真正的爱情需要相爱的人接受一段关系里必然存在的不确定性和区隔，比接受更好的是从距离中找到愉悦，接纳并爱上不确定性、差异性，以及自由。要想追求真实，就要知道和另一半达到浪漫的同一是荒谬的；应该爱的是另一半和我们之间的差异与区隔以及它们存在的方式。真正的爱情不在于被动地把关系交给命运，而是一种积极投入，一种共同创造一段关系的选择。

当时看到上面这一段话的时候，我完全在猛点头呢，最近谈的恋爱不能说完全一模一样但是这个方向！和男友刚认识的时候因为工作背景相似可以讨论的话题非常多，然而等在一起相处之后，发现我们的兴趣爱好其实相去甚远，共同话题其实不多，三观感觉也有50%的不重叠部分，而且存在对方超级忙+异地双debuff。

但双方都积极为对方做出了努力：一是不要欺骗、隐瞒对方任何事，特别是两性关系的事，坦荡地表达自己的想法让两个人都能轻松一点，觉得不合适也能及时结束；二是他很忙但他需要见我或是我需要见他，那他出钱我出时间精力跑过去找他；三是我们可以拿出我们所有的个人时间、部分的社交和工作时间分享给对方（相当于生活基本透明了），但我们也依然保持了独立性，并不是全心全意地挂在对方身上；四是总是力所能及地为对方做事，但依然也有坚决不想做的事情，对方也能尊重；五是即便是因为不同的观点吵架吵上头了，我们对对方都没有恶意，也都相信对方对自己是善意的（我觉得这条其实是重点）；六是我们目前都在不考虑沉没成本的情况下共同努力创造一个对方在身边的未来（虽然我很悲观他很乐观），共同认为至少自己努力过，即便分开也不会遗憾了。

突然想起忘记是在哪里看到的一句话：我们现在所做的一切，都是为了最好的告别。

四、幸福

“想象我们可能被剥夺的事物，从而更加珍惜它们。”

虽然因为感到容易满足时常觉得自己是幸福的，但是偶尔也会在想“我真的幸福吗”“幸福到底是什么”。

波伏瓦认为，如果我们把幸福确定为目标，思考什么会让我们幸福，什么需求尚未被满足，哪些空虚需要填补，什么能带来快乐，什么能把痛苦降到最低，这样的话我们就把自己变成了一个物品，把注意力集中于肤浅的自私自利上，把自己当成一个静止的东西来对待，在以一个固定的东西的视角看问题，并且决定它想要什么，它的需求是什么——而固定的东西是不存在的。

看到这段我突然对消费主义醍醐灌顶，以及对幸福的定义有了一点自己的看法：幸福确实是比较出来的，但幸福不是和别人比较出来的，而是和自己上一阶段的状态比较出来的，以及痛苦也是幸福的一部分，如果没有痛苦我们不会知道幸福的感受。

另外，我认为加缪的观点能让人鼓起勇气去追求幸福：我们不必为抓住一切可能获得幸福的机会而感到羞愧——就算我们知道世界的苦难，因为幸福是存在的，它也很重要；为什么要拒绝它呢？你接受幸福也不会让他人更加不幸，它甚至会帮助你为了他们而斗争。

但什么是“你”的幸福，仍然需要自己不断去探索发现。

五、反抗

“如果还没尝试就投降，我们就是在各种可能性萌芽之前就扼杀了它们。”

人类迄今为止还没有创造出一个能解决所有社会问题的完美框架，在所有系统里压迫都可能存在，也确实存在着。波伏瓦认为，我们必须在不确定性中行动起来，不能寄希望于某个人想出一个完美的解决方案，因为这种东西根本不存在。我们需要着手一点点凿开。

这章重点讲述了女性主义的反抗，波伏瓦曾强调男性在女性身上施加的压迫性束缚/暗示：

1.任何行动都是徒劳（例如男性对女性主义的看法）；

2.宣称不公平是“天然的”（例如富人对穷人的看法）；

3.当被压迫的人获得自由，作为报复，他们会压迫他们的压迫者（例如种族歧视）；

4.崇拜的实体化，当人们发现在自由的基础上不可能维持现存系统时，就会诉诸民族主义或不再适用于今日的传统之类的东西，拥护传统的人想改变文明、制度、历史遗迹，以及所谓的“客观”价值和美德，以使这些事物符合他们的世界观（例如美国梦）；

5.压迫者通常用被压迫的人过得很好来说服自己，因此无须解放他们，也无须让他们意识到自己的处境（例如煤气灯效应）。

我以前也总觉得好像哪里不对，但又说不上哪里不对劲或者是总结不出来，作者结合波伏瓦的观点举例阐释让一切都明晰了——对许多人来说，活着、培养适应力、小心行事等都比反抗更重要，然而忍受压迫会让压迫一直持续，许多人受困于被压迫的糟糕境地，而不幸和苦难本身并不是美德。

以前别人问我是女性主义者吗，我说我不会认为自己是女性主义者也不会去定义别人是不是，我也不会去对任何形式的女权主义行为指指点点，没有一种做法是绝对正确或错误的。

正如作者认为:对抗所有的不公是不可能的，找到起点很难，找到不会让情况变得更糟的做法更难，所以我们必须尽己所能去认识行动中的各种矛盾，寻找不一样的观点，听取不同的意见，准备好在意识到我们犯错时随时改变思路，但无论如何一定要向前跃进，行动起来，如果我们最终还是做了错事，那么就尽力去补救，下次做得更好。

整本书可以提到的观点、可以讨论的内容真的很多，也属于常看常新的人生小册子，这里更多的只是摘抄部分自己比较有感想的内容感叹一下，准备把《第二性》看完之后再回顾这本书。

P.S.真的好喜欢B5的书啊，随身携带不要太方便！