重温补标

古人著书,惟赖写刻以传,口占耳受,庶近乎不朽。盖人事移而错漏衍,私心出而谬妄生,增删改削,年之益永,舛之弥繁。学者读书,虽恪蒙师训,亦必求其本而讽诵钻研之。得一帙间惑其义,核众本辄异其辞,于是筐正绳纠,反古推原,校勘之役始兴矣。故知读书者靡不辨字,治学家莫不校书,三豕涉河,伯于阳生,不过见载之例耳。至于经师授业,儒士宏道,务谬妄之是去,俾说克复其初,学不失其正,校勘之为用其广也欤!曩昔向、歆父子典书中秘,弼以多士,裒群籍而撮录旨要,采众本而雠正异非,校勘之为学,昉乎此也。继有郑陆注经,颜钱考史,周彭纂集,卢顾名家,王俞起例,更仆难数,洋洋乎校勘之业盛矣哉!然古人校改之法,宿乏统系。若夫卢顾戴段,学分二派,或贵求古本,泥于存异;或博综小学,矜所臆断。前者多无见之比较,后者尚无证之推理,往来辩争,势同水火。迨近世陈援庵先生,毕力于《元典章》校补,凡得讹谬一万二千余条,因归结古人校法,约为四端,并第其本末,陈其利弊。学人始知校勘固非无本之学,必先溯本之优劣,次依文之异同,然后斟酌文势,广征义理,差可定古书之原本也。胡适之云:“这部书是中国校勘学的一部最重要的方法论……也可以说是中国校勘学的第一次走上科学的路”,诚如是哉!
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