“我会永远活着，我的位置永远属于我。”

合并一些细节，前半部分大体是这样的：

将绷带从我身上解开吧。使我重新拥有嘴，重新想起名字，重新拥有心。我要呼吸，要饮水，要每日都能走出墓穴迎接日光，登上那满载亡者的太阳船。啊，荷鲁斯，图特，奥西里斯，使我安然无恙吧。我已经拥有了所有的魔术。我的躯体保存完好，我是无罪的，清白公正的。在抵达审判的路途中，我击败了所有的鳄鱼、毒蛇、蛀虫，它们无法知晓我的名字，因我是伟大的神们本身。愿我的心脏不背叛我，愿你们这些凶残可怖的判官将我理应拥有的生命返还给我，愿我的巴飞去任何它想去的地方，因我是伟大的神们（奥西里斯、拉、图特、努恩、阿吞）本身。让我通过鹈鹕的嘴，借助蝗虫的翅膀抵达要去的地方。请你们允许我心满意足地永远在芦苇地徜徉。

这是真正的灵丹妙方，业已经过无数次验证。

从水中升起的，重生的，湿淋淋的太阳。拉与奥西里斯的一体两面。荷鲁斯受伤又痊愈的眼睛。象征再生的蜣螂、蛇与荷花。伴随燕子的鸣叫，头颅将再次被抬起。穿越河流与巨蛇的太阳船经过死者，他们由此短暂地得到唤醒。黑色的玛阿特羽毛与秤盘另一端的红色王冠。黑暗象征死亡——火炬燃起，分属朝日的光辉。宇宙重获秩序的时刻，死者也将迎接新生。

初读似乎经文中的种种夸大声称是出于极端恐惧的虚张声势，越往后进行却越empowering。“我不想在今天这个日子见不到天光。我会为众神献上阿玛特，我有权宣读神的判决书，我要今天比任何一天都要光彩夺目。”从对现世的热爱与留恋衍生出对于死亡的极端恐惧，又从恐惧中爆发出真正的勇气。即便犯下过错，但只要心脏不背叛，只要谴责不公正的死，只要从吞吃心脏的阿米特处逃脱，只要掌握了一切魔术，只要借助神明的力量，就都有获得复活的渺茫可能。拼劲全力近乎绝望地将一切加入赌注地不择手段地只为那一线生命。绝不会让人将我应得的生从手中夺走，绝不。（正和处于亡者世界核心的奥西里斯神话同样，即便被分尸十块也能获得再生，近乎为世人提供了无限的希望。）

天空是一片汪洋。本经文是为了让死者在天空坐上渡船。后视的神，回头看禁忌的反面，在越过河流的天国渡船中，艄公始终将目光投向生者的世界。

神灵并非凌驾于人类之上，人类的命运、死者的复活都与宇宙的秩序息息相关。死者只有跟随拉战胜阿普菲斯才能指望随新生的太阳获得再生；但也只有众多死者加入拉制服阿普菲斯的战斗，太阳才有可能穿越阴间，获得重生。个人的重生与世界秩序的某种同构。神灵只是永生的某种力量，人能够通过声称自己是神本人的方式借助更高的力量，通过强调自己的强大和理应获得，即便是用祈祷寻求保佑也并非以低微的姿态。将伦理判断加诸不公正的死亡本身。因为他们深知自己只要能够获得永恒的生即能抵达极乐，乃至与诸神并肩。

我称赞你，我赋予你力量，你并无理由将我拦在永生之门外！

如果神明阻拦我升入天空，就连他们也会被打入冥界。

图特神的地位：书写、名字与知识均代表力量，我认识你们，我能说出你们的名，我了解你们的秘密，我可以掌控你们的力量。甚至可以借此威胁神灵。一种在人间极具不平等但在人神之间又极具平等意味的手段。大概也是亡灵书这样的宗教文本如此兴盛的原因之一：重复用语词强调自己的清白或许能够乱假成真（意义不在于“被听见”，而在于“被说出”本身）。“我知道你们这些主宰希拉孔波利斯的神。”