大道之行也,天下为公
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许倬云先生作为史学大家,年届90多岁高龄,在目前处于人类文明转换的关口,对世界大势作出分析和预测,并且论述其历史和发展规律。这些观点经过整理后,出版了这本《天下格局》。
这本书首先从如何正确理解人类文明的起源,及其各自的特点讲起,分析了为什么我们要尤其关注中华文明与世界文明的互动?历史上,中华文明曾长期领先,到了近代落后,经过40年改革开放以来,又迅速崛起,这个历史性过程将是何种面貌,未来又有什么趋势走向?这是许倬云先生想与大家共同探讨的中心问题。正如书名所言,本书论述的这些问题,实际就是天下未来格局的问题,很有现实意义。

当前世界,正在从全球经济一体化的合作,演变成美国感受到中国的挑战和威胁后,采取了各种打压遏制政策。许倬云先生认为,将来的世界不可能是一个国家关门做买卖,人类必须生活在全世界共同进入交换和合作的大格局之下。这个格局需要大家互相合作,必须彼此容忍。因此,今天美国作为霸主引领全球的局面,将来或许会转为多元合作、协商共赢的新秩序。在全球化的进程不会终止,只会发展的前提之下,人类应当尊重他人。人活在世界之中,应该尊重这个世界。我们得到过他人的帮助,应该回馈给他人以帮助。我们得到享有世界的资源,也要回馈给这个世界一份心力,不要糟蹋这个世界,更不要糟蹋自己。
这个时代,全世界经济发展息息相关,谁也离不开谁。在商品交换为主的古代世界,就是这个贸易圈扩大的过程。而发展到现在,全球化的格局已经显现,各个国家在全球市场化竞争中互相依赖。但人类是非就可以走向大同世界?全球的政治制度是否能逐渐磨合,趋向统一?对此,许倬云先生有他的看法。目前,种种应运而生的制度,比如说减免关税、自由过境,从东到西的大部分欧洲国家都加入了欧盟,在欧盟内部过境不用护照,也无需签证。他举例子说,他到欧洲旅行时,只要将护照摆在车窗上,过关卡卡时,边检人员对护照看都不看,挥手就让我们过去。这样类似欧盟的一体化措施,一度使我们觉得总有一天,世界可能走向共同政府执政的局面。然而,问题接踵而来。这就是全球化的产业分工之下,哪些地区占了便宜?欠发达国家以低廉的劳动价值、便宜的资源吸纳大量资本,短时间内取得经济快速发展。然而,他们付出的是水源、土地的污染,以及几代人的辛苦,最终利润的绝大部分还被发达国家的品牌和投资方获取。
中国改革开放以来所取得的成就,离不开全球化的市场,分工合作下承接着大量的制造业、加工业。因此中国被称为世界工厂。但是最近几年,美国忽然发现自身产业空心化,绝大部分属于美国生产的东西,实际上由中国生产美国组装完成的。许多欧美国家也忽然发现,自己居然变成了农产品出口国。比如美国出口中国的是小麦、大豆、玉米,澳洲输出到中国的是牛肉、龙虾。这就是所谓“三十年河东,三十年河西”。
全球化发展到这个地步,美国吃不消了。美国在特朗普时代,开始正视这种变化,于是对中国实行了打压和遏制的政策。对此,许倬云先生认为,美国应该考虑的是,当前的全球化贸易是大势所趋。大家可以协调生产的分工布局,强行要求中国的产业回到美国是不可能的。因为杀头的买卖有人做,赔本的买卖没人做,何况这些买卖后面的投资者都是美国财阀。资本趋利,寻求降低生产成本是必然之举。这不能怪罪中国。
在谈到文明时,作为世界上唯一的延续5千年的中华文明,如何保有持续生命力?他从几个方面进行了分析。在政治方面,中国是传统的天下家国体制。中国文化之中,始终有一个“大同世界”的理想。《礼运·大同篇》说“大道之行也,天下为公”,未来预计会出现共同的、全球化的世界,不再有国与国的界限,不再有族群间的冲突。这个理想到底何时才能实现?现在还没法给出确定的结论。但是,理想的意义不正在于一代代心怀理想的人前赴后继,奔向趋近这个目标吗?

在文化方面,西方文化的根底是神的文化,中国文化的根底是人的文化。中国文化认为人是文化缔造者,也是文化的维持者,所以人与人之间要互相尊重。自己饿的时候,要想到人家也会饿,自己渴的时候,要想到人家也会渴,这种“推己及人”的理念,有助于协调群体之间的关系,并且能够矫正西方极端个人主义导致的社会溃散。而所谓“美国式的自由”几乎就是“自私”。
未来的世界将会越来越自动化、信息化。要将对人本身的尊重安放进生命里,保持个体独立的同时,想到人与人、与社会之间的关系。这都是我们中华文明所具有的实在力量。这个理念的力量,虽然目前还无法确切预计,但有极大的发展潜力,对未来世界具有相当重要的意义。其实,从这一点上说,这就是许倬云先生认为的,在文明转换的关口,将要形成的一个天下格局。
书名:天下格局
作者: 许倬云
出版社: 岳麓书社
出品方: 博集天卷
副标题: 文明转换关口的世界
出版年: 2024-8
页数: 265






