原来标记读过的那个评论有字数限制？）

很有趣，头一次读批判理论的相关书籍，为课程需要而草草翻过，但仍然有很大的思想的快感。

简单来说，作者将“全球化”当作一个描述性的概念（与之相对的是规范性的“世界化”），并讨论了伴随着全球化的一系列现象。

他有关全球范围内社会财富的分配的讨论最值得注意：简言之，他认为伴随着全球化、尤其是资本全球化的是一种跨越国界的不平等。如果以个体为主体，则人群被划分为三种，一个极端是可以畅享全球化成果的、能够使自身及其资本、产业在全世界范围内畅行无阻的“外在地主”；另一个极端则是随着全球分工的发展，被牢牢困死在自己工作岗位和地点，在任何意义上都并非能够在空间上自由流动；最后，则是居于二者之间的“流浪者”：他们向往全球化者那样压缩空间、自由流动的生活，却只享有流动的假象。与之类似，如果以民族国家为主体，则除了少数能够对抗资本洪流的国家外，很多国家的政府成为了资本在当地从事生产的代理人。这种全球化无疑带来了一系列的道德和政治哲学问题，简单想到的是：道德方面，如作者言，“外在地主”的权利和义务及不匹配，他们基本不需要为其道德上值得谴责的行动承担任何明显的道德责任；而在政治哲学方面，全球正义，即全球范围内的分配，似乎在上述背景下显得格外重要：似乎任何在单一国家内要求政府保障基本权利并进行某种程度上的再分配的道德论证都同样适用于全球语境（也许除了自由至上主义者？）

作者关于消费社会和反消费主义的论述也颇为有趣。懒得整理，仅作摘录，常常自省：

“对消费者社会的消费者而言，到处奔波一一搜索、探寻，找不到或更确切地说还未找到一一并不是一种病症，而是天赐之福的预示。也许它本身就是天赐之福。他们是满怀着希冀闯南走北的，因而抵达不啻祸害。（莫里斯·布朗绍称答案是问题的背运；我们不如说满足是欲望的背运。)这一消费者游戏的旨义不在于贪婪地攫取和占有，也不在于物质有形意义上的积聚财富，而是一种前所未有的新感觉所带来的激动。消费者首先是各种感觉的采集者。他们只有在次要、派生的意义上才是物质收集者……”

“为了增强消费者的消费能力，就决不能让他们休养赋闲，得时时刻刻让他们保持清醒和警觉，不断地让他们接触新的诱惑，因此让他们永远处于一种亢奋状态，而且，其实也是一种永远猜疑和不满足的状态……”

“在一个运转正常的消费社会中，消费者千方百计、争先恐后地被诱惑。作为生产者的他们的祖辈们生活84 在传送带的转动中，一圈圈的转动相差无几，而他们自己为了变变花样，生活在从一种吸引到另一种吸引，从一种诱惑到另一种诱惑，从嗅出一种珍馐到另一种珍馐，从吞下一种诱饵到四处寻觅另一种诱饵之中一每一次的吸引、诱惑、珍馐和诱饵都是新的，不同的，而且比上一次更加夺人心魂……”

这样看来很多现代价值打着本真、自主的幌子，鼓励探索、鼓励尝试、鼓励突破自我等等，或许很大意义上只是在鼓励欲望的放纵，从而成为在消费时代的合格的“消费者”。

文字亦简洁清晰，易读性高，但好像更倾向于描述？论证部分似乎不是很清晰，因此虽然初读有醍醐灌顶之感，但总觉得又有些不够牢靠。不太确定，可能是不同的哲学方式，需要再多读一些。