诗，是通往古代诗人灵魂的路

“杰出的诗歌总是在生活的正前方，等待着它的主人出现，杰出的诗歌总是会以失物招领的方式，等候主人去认领。” . 中国几千年文明史上，诗人扮演者异于常人的角色，他们的命运、性情、交集与日常，都体现在诗歌里，并用诗歌这个特殊的载体为其附上光环。 . 我们仔细挖掘不难发现，走向诗，几乎是所有故代文人的集体宿命。然而，游历，唱和，登高，社交......这些貌似美好、司空见惯的行为，其实都围绕着入仕。 . “仕而优则学，学而优则仕。”真是儒家思想的精髓。儒家认为，学习的目标，不是别的，只是为了入仕，为了出将入相、报效国家、济世救民。 . “昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。”白居易《与元九书》中，描写了十年寒窗，只为一朝金榜题名，而题名之后，究竟能否实现抱负，则暂不在考虑之列。 . 然而诗写的好的，或迫于生计，或自持清高，其仕途坎坷。 “五年诵诗书，七年弄笔砚。”天资聪慧的李商隐，由于早年丧父，只能通过给别人抄书来维持生计； “欲济无舟楫，端居耻圣明。”孟浩然自倚诗歌才华高超，耻于献赋求仕，天真的想着凭借诗歌打动朝堂，结果科考失败。 . 诗写的好，不能代表仕途就顺利。从政是对一个人的综合素质考量。需要有宽阔的现实视野、务实的精神，同时思想要坚定。 . 杜牧二十二岁就写下了《阿房宫赋》，将其雄辩的才能、明晰的思辨能力展现的淋漓尽致。同时他所著的《孙子注》是继曹操之后，第二位对《孙子兵法》进行注解的大注家。 . 杜甫虽然时运不济，遇上安史之乱，但一直保持入仕的初心，忠于朝廷、忠于本心，不像李白在混局中追随了永王李璘，他虽在为官中无实质建树，但至少维护了士大夫的蕞后尊严。 . 这本书作者围绕功名、社交、友谊等十五个关键词，旁证博引，集中描写了李白、杜甫、苏轼等中国古代使人的生命状态，是一本诗史散文集。 . 当诗人们济世报国的理想与残酷粗糙的官场现实发生冲突数时，诗是他们泻愤世之俗的出蕞好出路，在诗中见众生、见天地、见自己！