繁华落尽，又能有几声回响
貔貅别称“辟邪、天禄、百解”，与龙、凤、龟、麒麟并称为传统的五大瑞兽。相传貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，纳食四方只进不出，可招财聚宝。看起来，倘若能够拥有貔貅的眷顾，那简直就是无上的荣幸。
而妖兽旱魃呢，则是中国古代神话传说中一种能够引起旱灾的怪物——譬如《诗·大雅·云汉》中就有这样的描述：“旱魃为虐，如惔如焚。”
貔貅与旱魃，一个人人趋而近之，一个人人避而远之。但它们真的就是这样一种简单的对比吗？
打开“记无忌”所写的历史悬疑小说《大宋悬疑录·貔貅刑》，第一眼看到的却是“貔貅”后面紧紧地跟了个“刑”字。“貔貅刑”三个字放在一起，却意味着一种可怕而诡异的刑罚。这种刑罚的严重后果，正如小说中不止一次的描述：“不仅吞噬他身上财气，还散布古怪病症，让他先是无法出恭，然后肚子整日鼓胀，因而不敢吃饭，终日饥肠辘辘，折磨得生不如死……”
小说中，寿光侯高士毅和豪商胡安国先后挨了这样古怪的刑罚，甚至还不止他们两个。为什么偏偏是他们会有这样的遭遇？他们究竟如何才能够远离这样的病症？
个人的遭遇尚在其次，更为可怕的是，倘然遭遇了“貔貅刑”的，是一个国家呢？譬如，“熙宁变法”背景下的北宋。王安石再有魄力和办法，他的变法能够救北宋于水火，真正远离“貔貅刑”吗？或者说，仅仅是一种延缓之策，一种保守治疗，却无法改变那样的趋势？！
或者说，是那个站在王安石对立面的，编撰了《资治通鉴》的司马光。他们反对变法，认为变法危害甚大。他们，难道就能拯救大宋免遭“貔貅刑”的惩罚吗？
不是没有人看到这样的情景：官僚士族和豪商富得流油，饱到撑死都依然贪婪凶残；百姓饥肠辘辘，屡屡无奈地挣扎于濒死边缘……这样一个大宋王朝，盛世的表象下却已然是暗潮涌动，它究竟又能延续多少时日？
书坊纵火案、郡主被拐案、人头灯案、貔貅夺粮案……一桩奇案紧接着一桩奇案，重重迷雾仿佛总能没有尽头。小小的司天监司历云济以及“女酒鬼”狄依依肩负起了探查真相的重任。但他们的对手，明的或者暗的，共同点却出奇一致，都非常难以对付……
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……”孟子的话，有的人真实地体验到了，有的人却是言不由衷。
真相大白于天下，但最该承担责任的人却能够逍遥于法外。更不必说，“好人”与“坏人”的界限却并没有那么清晰。有的好人其实并没有那么好，甚至有可能好心办了坏事；有的坏人却仿佛没有坏到了家，他们自以为自己也是在纠正这个社会！
好在，云济和狄依依历经千辛万苦，终于找到了真相，而且，成就一番好姻缘也在情理当中，虽然同样也是非常不容易。才子佳人，果然是苦尽甘来才知道最可值得珍惜。
怕就怕苦难过后，却没有再能够记得起曾经的苦难，或者是选择性的遗忘。难道还需要再经历一场两场 “貔貅刑”，方才能够迎来真正的“梦醒时分”吗？！
