我、主 、沉浮
在看《做门徒的代价》的前部分，即关于作者朋霍费尔的略传时，会想起另一位同样被纳粹德国关押起来的弗兰克尔，和他坚持到二战结束，并在之后将在集中营的经历以及心理自胜的过程写成《活出生命的意义》一书。
因为朋霍费尔虽然作为德国人，同时也是基督教的一位教父，他秉持良心不支持纳粹，他表示：“不仅应该照顾拥挤的路上被疯子开车压伤的人，而且更应该全力制止那个疯子开车。”他拒绝配合纳粹对人的折毁，因而被关押入集中营。和弗兰克尔所不同的境况，1945年4月9日，在盟军解放的前几天，朋霍费尔在佛罗森集中营被特令处决。
朋霍费尔并不畏惧死亡，他表示：“当基督呼召一个人时，他是吩咐他来死。”这句话听来有些恐怖，但是，那个“死”当然不是指身体上的结束，身体的死亡并不用谁来吩咐，而本身就是自然规律之一。这里的死，是指旧的自我，那个小则，自私自利，大则如纳粹丧尽天良的“我”。
人心不死，道心不生。
虽然和弗兰克尔一样身陷集中营，却一个生，一个死，但他们都得到了以此重生。正如弗兰克尔在《活出生命的意义》里阐述生命的意义：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）、以及拥有克服困难的勇气。这三点朋霍费尔无疑都充备的。
因而，朋霍费尔所要做的，是门徒，而不仅仅是信徒。何为门徒？就是能走进窄门的使徒，经典里说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”那使徒呢？朋霍费尔说，即是带着使命，这个使命，让使徒得以去行驶至善，以爱行世。
《做门徒的代价》可以看作是朋霍费尔的解经之作。是一部他孜孜不倦地寻找“我是谁”的答案的路途，也是一部他在回归“主”的进程，如果我们除去宗教的篱笆和山雾，审视一下平日的自己，是否常常陷入“六神无主”？是否经常“不由自主”？是否希望能“独立自主”？
如何做回自己的主人翁？我们是找回到真正的自己？还是无所谓迷失自己？我主沉浮……
