我思，我想，我存在……

在群里看到这本书，当时确实是打退堂鼓的，因为我对哲学类的书籍不感冒，对于一个读心理学的人来说，哲学就是头大两个字，群友当时提到译者名字，我眼前一亮，一般外来著作是很吃译者的，虽然不喜欢哲学，但很喜欢这个译者的文笔，所以就挑战下自己，收到此书后，虽然内心还是有点抗拒，但自己挖的坑必须得跳，因为在我的词典里没有放弃一说，于是立马抽了一个小时就看完了，当时内心就波澜壮阔，浮想联翩，就真实感受来说就四个字：明思哲辩，其内涵与深意属实很强悍，其是阿甘本晚年的沉思录，是一生所看所感知所领悟所沉思的结晶，是对哲学、历史、写作、生活等方面的哲思总结与精粹，是一部幽默风趣的箴言录，借由其感官，我们又能看到听到学到领悟到什么呢？至于人生，看到的没看到的，听到的听不到的，学习到的学习不到的，领悟到的领悟不到的，都介乎两极之间，哲学教给了我什么？"是"(essere）人的意思，是记得还不"是"人的时候；人的任务，是记住"还不'是'人的"( non ancora umano）和"不再'是'人的"( non piu umano)，即幼儿、动物。

我们从小到大，都是一直在学习的过程，物以致用，达到极致方可不浪费，有的人利用知识来武装头脑，有的人利用知识的漏洞来愚弄别人，这就是知识的力量，基于这是箴言录，自然会有很多先人的语录，智慧，经验在里面，甚至是自己的总结，达到为己所用的目的，譬如从卡夫卡那里，我学到了：有救赎，但不是给我们的；也就是说，我们只有在不再关心获救的时候才会得救。就像我们不惜一切代价想去某个地方，然后在路上，走着走着，活着活着，我们就忘了。如果有人告诉我们已经到了，我们也会耸耸肩，仿佛这一切与我们无关；再如从20世纪，我学到了：我肯定属于它，我离开它，走进21世纪，只是为了换口气。可这个时代是如此让人无法呼吸，以至于我马上又回去了﹣﹣不是回到20世纪；而是回到一种时间中的时间，我没法把这种时间放进年表，但它是我现在感兴趣的唯一一种时间。这种看到学到领悟到的东西，都是知识，都是经验，都是人生智慧结晶，以此达到相互学习共同进步的目的，互帮互衬，推进繁荣昌盛，此乃国之道也，民之幸也，其也是一种姿态，一种生活，泱泱大国必相互效之，阿甘本在其《无目的的手段》 里面也提到，姿态是生活与艺术，行动与权利、普遍与特殊、剧本与演绎之间交叉的名字。它是被剝除了个人生活史语境的生命瞬间，也是被剝除了审美无利害性的艺术瞬间：它是纯粹实践。姿态既非实用价值亦非交换价值，既非生活史经济亦非无人称事件：它是商品的反面，它能使"这个共有的社会实体构成的结晶"没入情境之中。从斯宾诺莎那里，我学到了，我们有两种看待事物的方式：在shen身上看它们，把它们视为永恒；在时空中认识它们，把它们看作受限的、有限的，仿佛与shen切断了联系。但真正爱一个人，意味着同时在shen身上和在时间中看他们。既看到他们此时此地"存在"(esistere）的柔弱似影，也看到他们在shen身上之"是"(essere）如琥珀、水晶般稳固晶莹。

自然，爱也是生活的一部分，大爱无疆是我们经常提到的，从幼儿期，我们就知道"话"是我们还不说话时留下的唯一遗物。我们失去了其他的一切﹣-但"话"是保存那段记忆的祖传遗物，是让我们可以短暂地回去的小门。阿甘本提到我从爱中学到了什么呢？亲密关系像一个政治实体，否则人就不会这样行动，仿佛分享它是世界上最宝贵的"好"(il bene piu prezioso）了。可它又被排除在政治之外，被留给女人来照顾。看起来，女人更懂亲密关系。这证明了我们生活的社会无可救药的性别主义和矛盾。通俗点来说，爱意味着忘不了，意味着心头抹不掉一张面孔、一个姿势，一道光芒。但爱也意味着，我们其实再也拥有不了一段它的记忆，因为爱超越了记忆，不可追忆地、即刻的到场。这也是阿甘本在《工作室里的自画像》里提出的观点。 其实在这小小的一本书里，我们看到的听到的学习到的思索到的领悟到的太多太多了，真难以一一叙说，也无法用贴切的语言来表达，恰如阿甘本说的，通过写作，我学到了：幸福不在于写诗，而在于被某个我们不知道的东西或人写进诗里。