当“成为更好的自己”是一门生意：关于自恋的暴政。

如果你不成功，就代表你是失败的，那谁定义的成功？

如果你没有成为你自己，那谁是你？

如果你没有选择越来越好，那此时此刻的你是不是好的？

如果你没有成为你想成为的自己，那你的存在是不是就没有意义？

如果你做的所有的事情，都没有意义，那么什么是你所做的事情的驱动？

自恋，也就是成为更好的自己，或者说，我比某些人更好，正在成为一门生意，也正是自我对自我的暴政，在竞争和自我提升欲望的现代，“成为更好的自己”已经不再仅仅是一个个人目标。

这本《自恋与服从》的作者是伊索尔德·沙里姆，网上很少能搜到作者的相关信息，但书的内容是真的有点炸裂，主要是深入分析了自恋如何在现代社会中成为主要的呼唤机制，引导个体自愿服从社会的规范和秩序，也就是说：我们是如何在单一的社会评价体系里，成为自己的。

作者主要分析了两种自恋，而恰巧这两种自恋都可以通过一句话总结得到：通过别人如何爱我证明我的价值以及我能影响多少人来证明我的价值。

也就是：炫我有什么物质，以及吹牛。

个人心理层面的自恋，主要表现为对理想自我的追求和对海洋感觉的渴望。个体通过追求理想自我，不断调整自己的行为和思想，以符合理想中的自我形象。这种追求使个体感受到一种被社会所接纳和认可的满足感，从而自愿地接受社会的规范和秩序。例如，社交媒体上的“晒生活”行为，正是人们试图通过展示自己的生活来获得他人的认可和关注，从而满足海洋感觉的渴望。

社会文化层面的自恋，主要表现为竞争与成功的普遍化。现代社会的竞争无处不在，从职场的竞争到学术的竞争，再到日常生活的方方面面。竞争的普遍化和加剧，使得成功成为了一种稀缺资源，而成功又恰恰是自恋的支撑。人们在追求成功的过程中，不断地被社会的期望和标准所驱动，从而陷入一种自愿服从的状态。

但其实我在读的过程中一直在想，我知道自恋是这样呈现的，我也知道社会服从存在一定的机制，但是为什么能做到社会性的自恋，直到看到这句话：

一切都被转化为所谓的快感的货币。

在自恋与服从的互动机制里，自愿服从是第一个原因，个体在追求自我理想的过程中，自愿接受社会的规范和期望。例如，许多人在选择职业时，会受到社会对某些职业的高期望和高评价的影响，从而选择那些能够获得社会认可和成功的职业。这种自愿服从不仅维持了社会的秩序，还使个体与社会之间实现了一种内在的整合。个体在追求自我理想的过程中，逐渐融入社会的文化和价值观，成为社会的一部分。

而内在驱动则是第二个原因，自恋的驱动力促使个体不断追求自我提升和实现。例如，人们在追求个人发展的过程中，会不断努力学习新知识、提升自己的技能和能力，以实现自我理想。这种内在驱动力不仅维持了社会的秩序，还使个体与社会之间实现了一种内在的整合，个体在追求自我理想的过程中，逐渐融入社会的文化和价值观。

你瞅瞅，资本的发展让你的生活离不开货币，而快感是可以被直接体会到的幸福，当个人的私密体验与资本社会的要求结合到一起，就有了自恋与服从的社会机制：

我要变得更好才更有意义。

而在这个机制的机器里，个体就成了一个机器运行的齿轮，但这个齿轮怀疑自己不是齿轮的时候，情绪问题、心理问题就出现了，比如焦虑、比如自卑、比如卑鄙。

当然越来越多的人已经开始反思这种工具化的个体现象，比如项飙的“具体的、与附近的人发生关系”、比如韩秉哲的“功绩社会的倦怠感是一种孤独的疲惫”。当其实要回归到个体的具体的生活方式上，要让自己从齿轮的工具化成为一个个体，仅仅只需要一句话：影响你幸福总和的，只有且唯一的因素，就是时间本身。

你可以荣华富贵四千周，你可以饥寒交迫四千周，你可以自我怀疑四千周，你可以潇洒四千周，但不管你选择什么样的方式去度过人生仅有的四千周，你只需要顺心，安心享受即可，刷一天手机玩游戏和看一天书对你来说没有社会价值，你觉得那个更舒服，那个就更幸福，但前提是这个行为并不影响你的幸福总和，比如你玩一天手机可能会影响第二天你的事情，如果不影响你的幸福总和你还要反思你的行为，你要反思的不是这个反思，你要反思的是，谁让你对自己的快乐，还要反思？

那不就是纯扯淡吗？

附件：本书的主要理论基础

拉·波埃西在《自恋与服从》中的理论基础：

• 主要概念：自愿为奴
• 理论贡献：拉·波埃西在《论自愿为奴》中提出了“自愿为奴”的概念，探讨了为什么人们会自愿接受暴君的统治。他认为，统治者的权力来源于被统治者的同意，暴君的统治是建立在被统治者的自愿服从之上的。这一概念为理解现代社会中的自愿服从现象提供了重要的历史和哲学基础。
• 理论局限：拉·波埃西的理论主要关注政治统治和暴君的权力，对现代社会中更广泛的社会结构和文化背景下的自愿服从现象解释不够全面。此外，他的理论在解释个体心理动机方面相对薄弱，更多地侧重于政治哲学层面的分析。

斯宾诺莎在《自恋与服从》中的理论基础：

• 主要概念：内在态度与自愿服从
• 理论贡献：斯宾诺莎在《伦理学》和《神学政治论》中提出了关于自愿服从的另一种表述，认为人们会“为他们的奴役而战，就像为他们的救赎而战一样”。他指出，国家的统治不仅限于强制服从，还包括一切让人们自愿服从的手段。斯宾诺莎强调，服从不仅仅是外在的行为，更是“内在的态度”，这种内在态度使人们全心全意地服从，从而增强了服从的事实。
• 理论局限：斯宾诺莎的理论虽然强调了内在态度的重要性，但在解释个体如何形成这种内在态度的具体机制方面不够详细。此外，他的理论在解释现代社会中多样化的社会结构和文化背景下的自愿服从现象时，可能需要结合其他学科的理论，如社会学和心理学，以提供更全面的解释。

雅克·拉康在《自恋与服从》中的理论基础：

• 主要概念：镜像阶段与自我理想
• 理论贡献：拉康在精神分析学中提出了“镜像阶段”理论，认为婴儿在镜像中看到自己的形象，从而形成了自我理想。这种自我理想成为个体追求的目标，引导个体的行为和思想。拉康的理论解释了为什么人们会自愿追求一种理想化的自我形象，从而在社会中形成自愿服从的行为模式。
• 理论局限：拉康的理论主要关注个体的心理发展和自我意识的形成，对社会结构和文化背景的影响考虑较少。此外，他的理论在解释现代社会中更广泛的社会现象和个体行为时，可能需要结合其他学科的理论，如社会学和文化研究，以提供更全面的解释。

路德维希·费尔巴哈在《自恋与服从》中的理论基础：

• 主要概念：宗教批判与自我理想
• 理论贡献：费尔巴哈在《基督教的本质》中提出了宗教批判理论，认为宗教中的上帝形象是人类理想化的自我投射。人们在宗教中寻求救赎和安慰，实际上是通过宗教来实现自我理想的追求。费尔巴哈的理论为理解自恋与宗教之间的关系提供了重要的视角。
• 理论局限：费尔巴哈的理论主要关注宗教批判，对现代社会中更广泛的社会结构和文化背景下的自恋现象解释不够全面。此外，他的理论在解释个体心理动机和行为的具体机制方面相对薄弱，更多地侧重于哲学和宗教批判层面的分析。

米歇尔·福柯在《自恋与服从》中的理论基础：

• 主要概念：自我技术与自我关怀
• 理论贡献：福柯在《规训与惩罚》和《性史》中探讨了自我技术的概念，认为现代社会通过各种自我技术（如健身、饮食、心理治疗等）来引导个体进行自我关怀和自我提升。这些自我技术不仅满足了个体的自恋需求，还促进了个体的自愿服从。福柯的理论揭示了现代社会中自恋与自我技术之间的关系。
• 理论局限：福柯的理论虽然揭示了自我技术在现代社会中的作用，但在解释个体如何形成自恋需求的具体机制方面不够详细。此外，他的理论在解释现代社会中更广泛的社会现象和个体行为时，可能需要结合其他学科的理论，如心理学和社会学，以提供更全面的解释。

阿尔都塞在《自恋与服从》中的理论基础：

• 主要概念：意识形态国家机器与呼唤
• 理论贡献：阿尔都塞在《意识形态和意识形态国家机器》中提出了意识形态国家机器（ISAs）的概念，认为这些机器通过各种方式（如教育、宗教、媒体等）对个体进行呼唤，使个体自愿接受社会的规范和秩序。阿尔都塞的理论解释了自恋如何通过意识形态国家机器的作用，成为现代社会中的主要呼唤机制。
• 理论局限：阿尔都塞的理论虽然揭示了意识形态国家机器的作用，但在解释个体如何形成自恋需求的具体机制方面不够详细。此外，他的理论在解释现代社会中更广泛的社会现象和个体行为时，可能需要结合其他学科的理论，如心理学和文化研究，以提供更全面的解释。

安德雷亚斯·莱克维茨在《自恋与服从》中的理论基础：

• 主要概念：独异性社会与特殊化
• 理论贡献：莱克维茨在《独异性社会》中提出了独异性社会的概念，认为现代社会中特殊化和个性化成为主导趋势。个体通过追求独特性和特殊化来实现自我价值，这种追求不仅满足了个体的自恋需求，还促进了社会的多样性和创新。莱克维茨的理论揭示了自恋在现代社会中的表现形式和影响。
• 理论局限：莱克维茨的理论虽然揭示了独异性社会的特点，但在解释个体如何形成自恋需求的具体机制方面不够详细。此外，他的理论在解释现代社会中更广泛的社会现象和个体行为时，可能需要结合其他学科的理论，如心理学和社会学，以提供更全面的解释。

乔治·赫伯特·米德在《自恋与服从》中的理论基础：

• 主要概念：自我与社会
• 理论贡献：米德在《自我、身份与社会》中探讨了自我与社会的关系，认为自我是在社会互动中形成的。个体通过与他人的互动，逐渐形成自我意识和自我形象。米德的理论为理解自恋与社会关系之间的互动提供了重要的理论基础。
• 理论局限：米德的理论虽然揭示了自我与社会的关系，但在解释个体如何形成自恋需求的具体机制方面不够详细。此外，他的理论在解释现代社会中更广泛的社会现象和个体行为时，可能需要结合其他学科的理论，如心理学和文化研究，以提供更全面的解释。

弗洛伊德在《自恋与服从》中的理论基础：

• 主要概念：自恋、自我理想、超我、本我
• 理论贡献：弗洛伊德在精神分析学中提出了自恋的概念，认为自恋是指个体对自己的自我爱，这种爱可以是健康的，也可以是病态的。健康的自恋是自我发展的基础，而病态的自恋则可能导致个体在人际关系中出现问题。弗洛伊德的理论揭示了自恋如何在个体心理发展中形成，以及如何影响个体的行为和思想。
• 理论局限：弗洛伊德的理论虽然揭示了自恋的内在心理机制，但在解释现代社会中更广泛的社会结构和文化背景下的自恋现象时，可能需要结合其他学科的理论，如社会学和文化研究，以提供更全面的解释。此外，他的理论在解释个体如何形成自恋需求的具体机制方面相对薄弱，更多地侧重于心理学层面的分析。

黑格尔在《自恋与服从》中的理论基础：

• 主要概念：精神现象学、自我意识、绝对精神、主奴辩证法
• 理论贡献：黑格尔在《精神现象学》中探讨了自我意识的发展过程，从感性认识到绝对知识的演变。黑格尔的理论揭示了个体如何通过与他人的互动，逐渐形成自我意识和自我价值感。黑格尔的主奴辩证法进一步揭示了个体在社会关系中，通过与他人的互动，逐渐形成自我意识和自我价值感，从而自愿地接受和服从社会的规范和秩序。
• 理论局限：黑格尔的理论虽然揭示了自我意识的形成过程，但在解释现代社会中更广泛的社会现象和个体行为时，可能需要结合其他学科的理论，如社会学和心理学，以提供更全面的解释。此外，他的理论在解释个体如何形成自恋需求的具体机制方面相对薄弱，更多地侧重于哲学和形而上学层面的分析。