“新时代”的节日设计与国民“教育”

Lucy's 117·阅读中召唤出了许多私人与公共记忆，小学时的六一游行、历史画面中的广场欢呼与大串联、五月风暴、奥运会开幕式、展览中旧时代的和当下游乐园的花车巡游，乃至一些散步、骑行、马拉松。 告别旧世界，迎接新世界。革命者在教育蓝图中设计了革命节庆，填补决裂之后的空虚与恐慌。 节日是一种民众自发聚集的狂欢宴席，戏仿与象征物上演着宗教/乌托邦的戏剧，放纵伴随着暴力与阴郁。 节日是一种国民教育，策划者的设计精确到妆容发饰，革命记忆被反复展示、剪切、整理与重述。 节日训练社会美德，掌控了私人生活并使之公众化，日常生活中的重大“时刻”与公共节日互相吸收，形象与语言给白板添色、将软蜡塑型。 然而要教育什么人，人又在多大程度上能被“教育”？“推广”革命节日政府特派员与外省民众生活之间发生碰撞，官方律令与民间习俗的斗争与妥协，消失的钟声，保留的墓地宗教象征，死亡总是无法触碰之地。 打开/占领空间，没有记忆痕迹的露天场地，毫无滞碍的汇集。截断时间之流，新的历法与仪式标记开端。节日是时间的高峰、创造和整理了时间，按年龄进行的仪式是一种平等的重组，也是最好的结束。 五月柱→自由树→植树节，革命之树与农民传统的分分合合，完结与新生的仪式。 然而民众始终是需要宗教，人生的重大时刻需要神圣化的仪式。人们回望久远的古代，怀旧也好，伟大榜样也好，对神圣的渴求使新的宗教笨拙地模仿旧的，新的生活仍然需要信仰，祖国祭坛是新的神圣中心。